Éxodo 12:25

Resumen

El versículo establece una condición temporal: cuando el pueblo entre en la tierra que Yehová le dará, deberá guardar el rito descrito anteriormente. La estructura hebrea liga la entrada a la tierra prometida con la continuidad de una práctica ritual («esta 'avodah»).

Palabras clave

• ta.Vo.'u («venir», H0935G) — imperfecto qal, segunda persona plural: expresa una acción venidera o en curso, «ustedes vendrán/entrarán».
• yi.Ten («dar», H5414G) — imperfecto qal, tercera persona: la entrega de la tierra se presenta como acción futura o repetida, no como hecho consumado.
• di.Ber («hablar: prometer», H1696I) — perfecto piel: forma intensiva que aquí se traduce como «prometer», y que indica una acción ya completada respecto al momento de la promesa.
• she.mar.Tem («guardar: obedecer», H8104G) — perfecto consecutivo, segunda persona plural: continúa la secuencia narrativa iniciada por ha.Yah, funcionando gramaticalmente como una orden o consecuencia que se proyecta al futuro.
• 'a.vo.Dah («servicio», H5656G) — sustantivo femenino singular, precedido por el artículo ha y seguido del demostrativo Zot («esta»): señala un servicio específico y ya mencionado en el contexto inmediato.

Lo que dice el texto

La frase se abre con ve-ha.Yah («y será»), una fórmula que en hebreo bíblico introduce una condición o consecuencia futura ligada a la narración precedente. La subordinada teimporal se marca con ki- («porque/cuando»), seguida del imperfecto ta.Vo.'u («ustedes vendrán»), que sitúa la entrada a la tierra como un evento aún no realizado desde la perspectiva del discurso.

La cláusula relativa 'a.sher yi.Ten Yehová la.khem («que Yehová les dará») usa nuevamente el imperfecto para el verbo yi.Ten («dar»), lo que gramaticalmente presenta la entrega de la tierra como una acción en curso o por venir, coherente con el marco temporal de la promesa. A esto se añade la comparación ka.'a.sher di.Ber («como habló»), donde el perfecto di.Ber remite a una declaración ya cerrada en el pasado narrativo — de ahí la glosa «prometer».

La apódosis comienza con el perfecto consecutivo u-she.mar.Tem («y guardarán»), forma que en la sintaxis hebrea continúa la secuencia condicional abierta por ha.Yah: gramaticalmente funciona como una instrucción que se cumple en el futuro, una vez satisfecha la condición de la entrada a la tierra. El objeto de esa acción, ha.'a.vo.Dah ha.Zot («este servicio»), se identifica mediante el artículo definido y el demostrativo, apuntando a algo ya definido en el contexto que antecede al versículo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce di.Ber («habló», H1696I) con ἐλάλησεν, verbo que corresponde estrictamente a «hablar», mientras que la Vulgata usa pollicitus est («prometió»), acercándose más a la glosa «prometer» que aparece en los datos hebreos. El término hebreo 'a.vo.Dah («servicio», H5656G) es vertido por la LXX como λατρίαν (transliterado «latría», con connotación de culto) y por la Vulgata como cæremonias («ceremonias»); ambas opciones difieren en matiz respecto a la glosa hebrea «servicio», que no especifica por sí misma un carácter cúltico o ceremonial. Las traducciones modernas citadas (RV1909, BSB, SBLIBRE) siguen mayormente el sentido de «guardar/servicio» sin añadir la connotación cúltica presente en la LXX.