Éxodo 12:19
שִׁבְעַת יָמִים שְׂאֹר לֹא יִמָּצֵא בְּבָתֵּיכֶם כִּי׀ כָּל־אֹכֵל מַחְמֶצֶת וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מֵעֲדַת יִשְׂרָאֵל בַּגֵּר וּבְאֶזְרַח הָאָֽרֶץ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
שִׁבְעַ֣ת יָמִ֔ים שְׂאֹ֕ר לֹ֥א יִמָּצֵ֖א בְּבָתֵּיכֶ֑ם כִּ֣י׀ כָּל־אֹכֵ֣ל מַחְמֶ֗צֶת וְנִכְרְתָ֞ה הַנֶּ֤פֶשׁ הַהִוא֙ מֵעֲדַ֣ת יִשְׂרָאֵ֔ל בַּגֵּ֖ר וּבְאֶזְרַ֥ח הָאָֽרֶץ׃
ἑπτὰ ἡμέρας ζύμη οὐχ εὑρεθήσεται ἐν ταῖς οἰκίαις ὑμῶν· πᾶς ὃς ἄν φάγῃ ζυμωτόν, ἐξολεθρευθήσεται ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἐκ συναγωγῆς Ἰσραήλ, ἔν τε τοῖς γιώραις καὶ αὐτόχθοσιν τῆς γῆς·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Septem diebus fermentum non invenietur in domibus vestris: qui comederit fermentatum, peribit anima ejus de cœtu Israël, tam de advenis quam de indigenis terræ.
Durante siete días no debe haber levadura en sus casas. Todo el que coma algo que tenga levadura será expulsado de la comunidad de Israel, ya sea extranjero o nacido en el país.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Por siete días no se hallará levadura en vuestras casas, porque cualquiera que comiere leudado, así extranjero como natural del país, aquella alma será cortada de la congregación de Israel.
For seven days there must be no leaven found in your houses. If anyone eats something leavened, that person, whether a foreigner or native of the land, must be cut off from the congregation of Israel.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que durante shiv'At («siete», H7651) yaMim («día», H3117G) no debe hallarse levadura en las casas, y que quien coma algo leudado —sea extranjero o nativo— será separado de la congregación de Israel. La frase combina una prohibición temporal con una consecuencia legal expresada mediante un verbo pasivo.
Palabras clave
- yimmaTze' («hallar», H4672): forma nifal (pasiva) en imperfecto — no es "no hallarán" sino "no será hallado/no se encontrará", enfocando el estado del objeto, no al agente.
- 'oKhel («comer», H0398): participio qal masculino singular — describe a "el que come" como categoría continua, no un acto puntual.
- machMetzet («leudar», H2556A): participio hifil (causativo) femenino singular — literalmente "lo que hace leudar", designa el producto leudado por su función causativa, no simplemente "pan con levadura".
- nikhreTah («cortar/eliminar», H3772I): nifal perfecto consecutivo — la vav antepuesta (ve, H9001) convierte este perfecto en continuación narrativa de la prohibición anterior, y el nifal marca la acción como pasiva (algo le es hecho al sujeto, no que él la haga).
- Nefesh («alma/persona», H5315J): sustantivo femenino singular con doble artículo (ha... ha-hi), enfatizando "esa persona misma" como referente puntual retomado del participio anterior.
Lo que dice el texto
La primera cláusula (posiciones 1-8) usa un constructo temporal (shiv'At yaMim, "siete de días") como marco, seguido de una negación con nifal imperfecto (yimmaTze') que despersonaliza la prohibición: el texto no dice quién debe buscar o evitar la levadura, sino que declara el estado de no-existencia del objeto en las casas (bateiKhem, con sufijo posesivo H9026).
La segunda cláusula (posiciones 9-21) introduce con ki (H3588A) una condición o razón, construida sobre dos participios encadenados: 'oKhel («el que come») rige a machMetzet («lo leudado», participio hifil sustantivado). La consecuencia se marca con ve-nikhreTah, un nifal perfecto consecutivo que retoma la secuencia verbal iniciada por el imperfecto anterior — este uso del vav consecutivo en hebreo bíblico liga ambas cláusulas como una sola línea de acción temporal, algo que el español debe resolver con conjunciones causales ("porque") que no están presentes en la sintaxis original de forma explícita.
La cláusula final (posiciones 22-28) usa dos sustantivos en constructo paralelo — Ger («extranjero») y 'ezRach («nativo», H0249, en constructo con ha-Aretz, «la tierra») — unidos por u-...ve- (H9002 + H9003), estructura que iguala ambos estatus legales sin jerarquía sintáctica entre ellos.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce nikhreTah («será cortada/eliminada», nifal) con ἐξολεθρευθήσεται, verbo griego que enfatiza destrucción total («será exterminada»), mientras que la Vulgata usa peribit («perecerá»), desplazando el sentido de "corte/separación" hacia "muerte" o "perdición". El hebreo nikhreTah (de la raíz H3772I, «cortar») no especifica en sí mismo el modo de la eliminación, solo la acción de "ser cortado/separado de".
Asimismo, el hebreo estructura la condición con dos participios ('oKhel machMetzet, "el que come lo leudado"), mientras que la LXX lo convierte en cláusula relativa condicional (ὃς ἄν φάγῃ, «quien coma»), y la Vulgata usa un relativo similar (qui comederit, «el que hubiere comido»), ambas versiones reformulando el participio hebreo como oración verbal completa. Las traducciones modernas BSB y SBLIBRE siguen este patrón relativo («if anyone eats», «todo el que coma»), mientras RV1909 conserva más literalmente la estructura pasiva de nikhreTah con «aquella alma será cortada».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.