Éxodo 12:17
וּשְׁמַרְתֶּם אֶת־הַמַּצּוֹת כִּי בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה הוֹצֵאתִי אֶת־צִבְאוֹתֵיכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם וּשְׁמַרְתֶּם אֶת־הַיּוֹם הַזֶּה לְדֹרֹתֵיכֶם חֻקַּת עוֹלָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּשְׁמַרְתֶּם֮ אֶת־הַמַּצּוֹת֒ כִּ֗י בְּעֶ֙צֶם֙ הַיּ֣וֹם הַזֶּ֔ה הוֹצֵ֥אתִי אֶת־צִבְאוֹתֵיכֶ֖ם מֵאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם וּשְׁמַרְתֶּ֞ם אֶת־הַיּ֥וֹם הַזֶּ֛ה לְדֹרֹתֵיכֶ֖ם חֻקַּ֥ת עוֹלָֽם׃
καὶ φυλάξετε τὴν ἐντολὴν ταύτην· ἐν γὰρ τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ ἐξάξω τὴν δύναμιν ὑμῶν ἐκ γῆς Αἰγύπτου, καὶ ποιήσετε τὴν ἡμέραν ταύτην εἰς γενεὰς ὑμῶν νόμιμον αἰώνιον·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et observabitis azyma: in eadem enim ipsa die educam exercitum vestrum de terra Ægypti, et custodietis diem istum in generationes vestras ritu perpetuo.
Celebrarán la fiesta del pan sin levadura porque ese mismo día saqué a los escuadrones de ustedes de Egipto. Por eso, deberán celebrar este día generación tras generación como una ley permanente.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y guardaréis la fiesta de los ázimos, porque en aqueste mismo día saqué vuestros ejércitos de la tierra de Egipto: por tanto guardaréis este día en vuestras generaciones por costumbre perpetua.
So you are to keep the Feast of Unleavened Bread, for on this very day I brought your divisions out of the land of Egypt. You must keep this day as a permanent statute for the generations to come.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye guardar los panes sin levadura (matzot), fundamentando este mandato en el día en que las huestes fueron sacadas de Egipto. Cierra reiterando la orden de observancia como estatuto permanente para las generaciones futuras.
Palabras clave
- matzot («pan sin levadura», H4682): sustantivo femenino plural, objeto directo marcado por 'et, precedido de artículo — se refiere a un elemento concreto y definido, no a una idea genérica de "panes".
- hotzeti («sacar», H3318): verbo en hifil (forma causativa) perfecto, primera persona — indica una acción causada por el sujeto («yo hice salir»), completada en el pasado.
- tziv'oteikhem («ejército», H6635): sustantivo femenino plural en estado constructo con sufijo posesivo «vuestro» — literalmente «los ejércitos/huestes de vosotros».
- chukat 'olam («estatuto», H2708 + «para siempre», H5769): construcción constructo-genitivo, «estatuto de perpetuidad», que califica la naturaleza duradera de la observancia.
- shemartem («guardar», H8104): verbo qal, perfecto consecutivo, segunda persona plural — aparece dos veces en el versículo, marcando la estructura de repetición del mandato.
Lo que dice el texto
El versículo se organiza en dos cláusulas paralelas, cada una introducida por la forma verbal shemartem («guardaréis»), lo que produce una estructura de inclusión: el mandato de guardar abre y cierra el versículo, encerrando en medio la razón histórica que lo justifica. La primera cláusula tiene como objeto directo ha-matzot («los panes sin levadura», con artículo definido), mientras que la segunda tiene como objeto ha-yom ha-zeh («este día»), también con artículo y demostrativo, lo que sugiere que el mandato se dirige tanto al elemento ritual (el pan) como a la fecha misma.
La cláusula intermedia, introducida por ki («porque», partícula subordinante), contiene el verbo hotzeti en hifil perfecto: la forma causativa señala que la salida de Egipto no fue un evento espontáneo del ejército, sino una acción provocada por el sujeto de la primera persona. El sustantivo tziv'oteikhem está en estado constructo con sufijo pronominal, construcción que el hebreo usa regularmente para expresar posesión («los ejércitos de vosotros»), sin que exista en la lengua hebrea un adjetivo posesivo independiente.
La expresión final, chukat 'olam («estatuto de perpetuidad», H2708 + H5769), es también una construcción de estado constructo: el segundo sustantivo funciona como calificador del primero, de modo literal sería «estatuto de eternidad/duración».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce matzot («panes sin levadura») como τὴν ἐντολὴν ταύτην («este mandamiento»), sustituyendo el objeto ritual concreto por un término abstracto de mandato, divergencia que no aparece en la Vulgata (azyma, que sí conserva el sentido de "panes sin levadura").
El hebreo usa tziv'oteikhem («vuestros ejércitos/huestes»); la LXX lo traduce como τὴν δύναμιν ὑμῶν («vuestro poder/fuerza», singular), mientras que la Vulgata usa exercitum vestrum («vuestro ejército», también singular), ambas difiriendo del plural hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.