Éxodo 12:16

Resumen

El versículo establece que el primer día y el séptimo día de la fiesta son ocasiones de convocación sagrada, durante las cuales queda prohibido todo trabajo, salvo la preparación de alimentos necesarios para cada persona.

Palabras clave

• mikra' («convocación», H4744) — sustantivo masculino en estado constructo, forma que exige un término siguiente («convocación de…»); aparece dos veces, unido a qodesh.
• qodesh («santidad», H6944G) — sustantivo que en construcción con mikra' forma la expresión «convocación de santidad», repetida para el día primero y el séptimo.
• mela'khah («obra», H4399) — sustantivo femenino precedido de kol («todo», H3605) en constructo, produciendo «toda obra», sujeto de la prohibición.
• ye'aseh («hacer», H6213A/H6213H) — verbo nifal (voz pasiva) en imperfecto, usado dos veces: primero negado («no se hará») respecto al trabajo, luego afirmado respecto a la preparación de comida.
• ye'akhel («comer», H0398) — verbo nifal imperfecto, introduce la única excepción permitida dentro de la prohibición general.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante dos cláusulas paralelas encabezadas por u-va-yom («y en el día») + ordinal (ri'shon «primero», H7223G; shevi'i «séptimo», H7637), cada una seguida de la expresión constructa mikra' qodesh. Esta construcción de estado constructo —sustantivo regente (mikra') + sustantivo regido (qodesh)— no forma un adjetivo sino una relación de pertenencia: literalmente «convocación de santidad», lo cual el hebreo repite idéntico en ambos días, marcando simetría estructural entre el primer y el séptimo día de la fiesta.

La prohibición central usa kol-mela'khah («toda obra») como sujeto de un verbo en nifal, lo'-ye'aseh («no se hará»): la voz pasiva nifal evita mencionar un agente explícito, formulando la norma como estado de cosas más que como orden dirigida a un sujeto humano. La partícula 'akh («ciertamente», H0389) introduce la excepción con fuerza restrictiva, seguida de la cláusula relativa 'asher ye'akhel («que se comerá»), también en nifal. El objeto de esta excepción es le-khol-nefesh («para toda persona», H5315J), donde nefesh funciona como «persona» o «ser viviente» y no como concepto anímico abstracto. La repetición final del verbo ye'aseh («se hará») en la cláusula *hu' le-vado ye'aseh lakhem» («eso solo se hará para ustedes») cierra el versículo retomando la misma raíz verbal que abrió la prohibición, generando un efecto de inclusión estructural entre lo prohibido y lo permitido.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce mikra' qodesh de manera diferenciada entre los dos días: para el primero usa κληθήσεται ἁγία («será llamado santo»), verbo pasivo futuro, mientras que para el séptimo emplea κλητὴ ἁγία ἔσται («santa convocada será»), una construcción distinta que rompe la simetría idéntica presente en el hebreo. La Vulgata, por su parte, añade calificativos no presentes en el hebreo —sancta atque solemnis («santa y solemne») para el primer día, eadem festivitate venerabilis («venerable por la misma festividad») para el séptimo— expandiendo semánticamente lo que el hebreo expresa de forma idéntica y escueta en ambos casos. Respecto a nefesh, la LXX traduce πάσῃ ψυχῇ («toda alma»), término que en griego porta connotaciones distintas a las de nefesh como «persona» o «ser viviente» en el uso hebreo de este pasaje.