Éxodo 10:7

Resumen

Los siervos de Faraón le preguntan hasta cuándo la situación con Moisés seguirá siendo un obstáculo para Egipto, le exigen que deje ir a los hombres para que rindan servicio a YHWH, y cierran con una pregunta retórica sobre si aún no percibe la ruina de Egipto.

Palabras clave

• mo.Kesh («lazo», H4170): sustantivo masculino singular; designa aquello que atrapa o entorpece, imagen que estructura la pregunta «¿hasta cuándo será esto...?».
• sha.Lach («enviar: dejar ir», H7971H): verbo piel, forma intensiva, en imperativo — es una orden directa dirigida a Faraón, no una simple sugerencia.
• ya.'av.Du («servir: ministrar», H5647H): imperfecto con vav conjuntiva que expresa propósito o consecuencia — «para que sirvan», encadenado a la orden anterior.
• 'a.ve.Dah («perecer», H0006): verbo qal en perfecto, acción ya completada; describe a Egipto como habiendo llegado a un estado de ruina consumado.
• Te.rem («antes», H2962) precedido por la partícula interrogativa הֲ: la combinación construye la pregunta «¿todavía no...?», reforzando el reproche implícito hacia Faraón.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en tres movimientos gramaticales encadenados por la vav narrativa inicial (va, H9001). Primero, una pregunta con la partícula interrogativa ma.Tai («cuándo», H4970) introducida por 'ad («hasta», H5704), que enmarca temporalmente el problema representado por mo.Kesh. Segundo, un imperativo en piel (sha.Lach) que ordena la acción, seguido de un imperfecto con vav (ya.'av.Du) que no es una simple continuación temporal sino una cláusula de propósito: el envío de los hombres tiene como finalidad que estos «sirvan» a Yah.weh 'e.lo.hei.-Hem («Dios de ellos», H0430G en constructo plural con sufijo), construcción que en hebreo vincula gramaticalmente la divinidad con su pueblo mediante el estado constructo.

El cierre retórico combina la partícula interrogativa הֲ con Te.rem («antes», H2962) y el verbo te.Da' («conocer», H3045) en imperfecto: literalmente «¿aún no conoces...?». La subordinada que sigue, introducida por ki («porque/que», H3588A), presenta el verbo 'a.ve.Dah en perfecto qal, marcando la ruina de Mitz.Ra.yim (Egipto) como un hecho ya consumado en la percepción de quien habla, no como un proceso en curso.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce mo.Kesh («lazo») como σκῶλον («obstáculo, tropiezo»), variante léxica que conserva la idea de estorbo sin el matiz de trampa. Para ya.'av.Du («sirvan»), el hebreo usa el verbo genérico de servicio, mientras que la Vulgata elige «sacrificent» («sacrifiquen»), restringiendo el sentido hacia lo cultual específico. Finalmente, donde el hebreo emplea te.Da' («conocer», H3045) en la pregunta final, la Vulgata traduce «vides» («ves»), sustituyendo el verbo de conocimiento por uno de percepción visual.