Éxodo 10:6
וּמָלְאוּ בָתֶּיךָ וּבָתֵּי כָל־עֲבָדֶיךָ וּבָתֵּי כָל־מִצְרַיִם אֲשֶׁר לֹֽא־רָאוּ אֲבֹתֶיךָ וַאֲבוֹת אֲבֹתֶיךָ מִיּוֹם הֱיוֹתָם עַל־הָאֲדָמָה עַד הַיּוֹם הַזֶּה וַיִּפֶן וַיֵּצֵא מֵעִם פַּרְעֹֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּמָלְא֨וּ בָתֶּ֜יךָ וּבָתֵּ֣י כָל־עֲבָדֶיךָ֮ וּבָתֵּ֣י כָל־מִצְרַיִם֒ אֲשֶׁ֨ר לֹֽא־רָא֤וּ אֲבֹתֶ֙יךָ֙ וַאֲב֣וֹת אֲבֹתֶ֔יךָ מִיּ֗וֹם הֱיוֹתָם֙ עַל־הָ֣אֲדָמָ֔ה עַ֖ד הַיּ֣וֹם הַזֶּ֑ה וַיִּ֥פֶן וַיֵּצֵ֖א מֵעִ֥ם פַּרְעֹֽה׃
καὶ πλησθήσονταί σου αἱ οἰκίαι καὶ αἱ οἰκίαι τῶν θεραπόντων σου καὶ πᾶσαι αἱ οἰκίαι ἐν πάσῃ γῇ τῶν Αἰγυπτίων, ἃ οὐδέποτε ἑωράκασιν οἱ σου οὐδὲ οἱ πρόπαπποι αὐτῶν, ἀφ’ ἧς ἡμέρας γεγόνασιν ἐπὶ τῆς γῆς ἕως τῆς ἡμέρας ταύτης. καὶ ἐκκλίνας Μωυσῆς ἐξῆλθεν ἀπὸ Φαραώ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et implebunt domos tuas, et servorum tuorum, et omnium Ægyptiorum, quantam non viderunt patres tui, et avi, ex quo orti sunt super terram, usque in præsentem diem. Avertitque se, et egressus est a Pharaone.
Llenarán tus palacios, las casas de tus funcionarios y las de todos los egipcios. Será algo que jamás vieron tus padres ni tus abuelos desde que vivieron en esta tierra hasta el día de hoy’”. Luego Moisés dio media vuelta y salió de la presencia del faraón.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y llenarse han tus casas, y las casas de todos tus siervos, y las casas de todos los Egipcios, cual nunca vieron tus padres ni tus abuelos, desde que ellos fueron sobre la tierra hasta hoy. Y volvióse, y salió de con Faraón.
They will fill your houses and the houses of all your officials and every Egyptian — something neither your fathers nor your grandfathers have seen since the day they came into this land.’” Then Moses turned and left Pharaoh ’s presence.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra el discurso de Moisés a Faraón sobre la inminente plaga de langostas, describiendo que estas llenarán las casas de Faraón, de sus siervos y de todos los egipcios, en una magnitud nunca vista por generaciones anteriores. La segunda mitad narra la salida de Moisés de la presencia de Faraón.
Palabras clave
- mal'u («llenar», H4390) — perfecto qal que marca una acción completada dentro de la secuencia narrativa, con sujeto plural implícito (las langostas mencionadas antes en el discurso).
- vatei («casa», H1004B) — sustantivo masculino plural en estado constructo, repetido tres veces («casa de ti», «casa de todo siervo de ti», «casa de todo Egipto»), lo que crea una estructura acumulativa de posesión.
- 'avotei / 'avot 'avotei («padre», H0001G) — plural constructo repetido en cascada («padres de tus padres»), reforzando la idea de generaciones sucesivas mediante la sola morfología, sin necesidad de un adjetivo temporal.
- yippen («volverse», H6437G) — forma narrativa (wayyiqtol) que indica una acción puntual y secuencial: «y entonces se volvió».
- yetze («salir», H3318G) — también wayyiqtol, encadenada a la anterior por la vav narrativa, señalando la acción inmediatamente siguiente.
Lo que dice el texto
La primera parte del versículo se construye sobre una serie de sustantivos en estado constructo (batei, 'avdei, 'avotei) que encadenan posesiones sucesivas: «casas de ti», «casas de todo siervo de ti», «casas de todo Egipto». Esta cadena constructa permite que el hebreo acumule sujetos poseídos sin necesidad de conjunciones adicionales más que la vav copulativa, produciendo un efecto de amplificación progresiva desde lo personal (la casa de Faraón) hasta lo colectivo (todo Egipto).
La cláusula relativa introducida por 'asher niega con lo' la existencia de un precedente: «que no vieron tus padres ni los padres de tus padres». La repetición del sustantivo 'avot en construcción («padres de tus padres») expresa una profundidad generacional mediante pura morfología constructa, sin recurrir a un adjetivo de grado. El infinitivo heyotam («al ser ellos» o «desde que existieron ellos»), con sufijo pronominal de tercera persona plural, marca el punto de origen temporal de esa ausencia de precedente, extendida con las preposiciones min y 'ad («desde... hasta»).
La segunda oración cambia de registro: dos verbos en forma narrativa (wayyiqtol), yippen y yetze, encadenados por la vav narrativa, describen una secuencia de acciones puntuales sin mencionar el sujeto por nombre — el hebreo se apoya únicamente en la conjugación verbal de tercera persona masculina singular para indicar quién actúa.
Divergencias entre versiones
El texto hebreo no menciona explícitamente el nombre del sujeto en yippen («y él se volvió») y yetze («y él salió»); la identidad se infiere del contexto narrativo previo. La LXX, en cambio, inserta el nombre explícito Μωυσῆς («Moisés») en esta cláusula, haciendo explícito lo que en hebreo permanece implícito en la morfología verbal. La Vulgata («Avertitque se... egressus est») sigue más de cerca la ausencia de nombre propio del hebreo, sin identificar al sujeto por su nombre en esta oración.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.