Éxodo 10:3
וַיָּבֹא מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֶל־פַּרְעֹה וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו כֹּֽה־אָמַר יְהוָה אֱלֹהֵי הָֽעִבְרִים עַד־מָתַי מֵאַנְתָּ לֵעָנֹת מִפָּנָי שַׁלַּח עַמִּי וְיַֽעַבְדֻֽנִי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיָּבֹ֨א מֹשֶׁ֣ה וְאַהֲרֹן֮ אֶל־פַּרְעֹה֒ וַיֹּאמְר֣וּ אֵלָ֗יו כֹּֽה־אָמַ֤ר יְהוָה֙ אֱלֹהֵ֣י הָֽעִבְרִ֔ים עַד־מָתַ֣י מֵאַ֔נְתָּ לֵעָנֹ֖ת מִפָּנָ֑י שַׁלַּ֥ח עַמִּ֖י וְיַֽעַבְדֻֽנִי׃
εἰσῆλθεν δὲ Μωυσῆς καὶ Ἀαρὼν ἐναντίον Φαραὼ καὶ εἶπαν αὐτῷ τάδε λέγει Κύριος ὁ θεὸς τῶν Ἐβραίων Ἕως τίνος οὐ βούλει ἐντραπῆναί με; ἐξαπόστειλον τὸν λαόν μου ἵνα λατρεύσωσίν μοι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Introierunt ergo Moyses et Aaron ad Pharaonem, et dixerunt ei: Hæc dicit Dominus Deus Hebræorum: Usquequo non vis subjici mihi? dimitte populum meum, ut sacrificet mihi.
Moisés y Aarón se presentaron ante el faraón y le dijeron: “Así dice Yehová, el Dios de los hebreos: ‘¿Hasta cuándo te vas a negar a someterte a mí? Deja ir a mi pueblo para que me adore.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces vinieron Moisés y Aarón á Faraón, y le dijeron: Jehová, el Dios de los Hebreos, ha dicho así: ¿ Hasta cuándo no querrás humillarte delante de mí? Deja ir á mi pueblo para que me sirvan.
So Moses and Aaron went to Pharaoh and told him, “ This is what the LORD, the God of the Hebrews, says: ‘ How long will you refuse to humble yourself before Me? Let My people go, so that they may worship Me.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la presentación de Moisés y Aarón ante el Faraón para transmitirle un mensaje de Yehová: un reclamo por la negativa a "afligirse" o sometarse ante él, seguido de la orden de dejar ir al pueblo para que le sirva. La estructura es un discurso reportado dentro de una narración en tercera persona.
Palabras clave
- me'anta («rehusar», H3985) — verbo piel, perfecto, segunda persona masculina singular: expresa una acción completada de negativa persistente, dirigida directamente a Faraón.
- le'anot («afligir», H6031B) — infinitivo nifal (voz pasiva/reflexiva) precedido de la preposición le: la forma nifal indica que la acción recae sobre el sujeto mismo, no que Faraón aflija a otros.
- mipanai («rostro: delante de» + sufijo «mi», H6440G + H9020) — sustantivo plural constructo con sufijo pronominal: literalmente «de mi(s) rostro(s)», expresión idiomática de presencia.
- shalach («enviar: dejar ir», H7971H) — verbo piel, imperativo, segunda persona masculina singular: orden directa e intensiva, no una simple sugerencia.
- ya'avduni («servir: ministrar» + sufijo «me», H5647H + H9030) — verbo qal, imperfecto con vav, tercera persona plural: expresa propósito o consecuencia («para que me sirvan»), encadenado sintácticamente al imperativo anterior.
Lo que dice el texto
La frase hebrea combina dos verbos que comparten la raíz de servicio/sometimiento pero en formas gramaticales distintas: me'anta (piel, «rehusar») describe la actitud persistente de Faraón, mientras que le'anot (nifal, infinitivo) describe la acción que él rehúsa hacer sobre sí mismo — literalmente «humillarte/afligirte». La construcción le'anot mipanai («afligirte de mi rostro» o «delante de mí») usa el sustantivo panim («rostro») en su forma constructa con sufijo, una expresión idiomática hebrea para indicar presencia, sin que el término «rostro» aparezca de forma literal en las traducciones.
El cierre del versículo encadena un imperativo (shalach, «deja ir», en piel intensivo) con un verbo en imperfecto precedido de vav (ya'avduni), estructura que en hebreo bíblico marca propósito o resultado: «deja ir... para que me sirvan». El sufijo pronominal -ni («me») en ambos verbos finales (panai, ya'avduni) mantiene la primera persona como referente constante del discurso divino.
Divergencias entre versiones
El hebreo le'anot (nifal, «afligirte/humillarte») se traduce en la LXX como ἐντραπῆναί («avergonzarte» o «respetarme»), un matiz distinto centrado en la vergüenza o el respeto antes que en la humillación o aflicción. La Vulgata opta por subjici («someterte»), acercándose más a la idea de sumisión que de aflicción.
En el verbo final, el hebreo ya'avduni (qal, «servir») se vierte en la LXX como λατρεύσωσίν («rindan culto»), y en la Vulgata como sacrificet («sacrifique»), ambas opciones que restringen el sentido general de «servir» hacia un registro cultual o ritual específico no presente de forma explícita en la raíz hebrea H5647.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.