Éxodo 10:25
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה גַּם־אַתָּה תִּתֵּן בְּיָדֵנוּ זְבָחִים וְעֹלוֹת וְעָשִׂינוּ לַיהוָה אֱלֹהֵֽינוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֣אמֶר מֹשֶׁ֔ה גַּם־אַתָּ֛ה תִּתֵּ֥ן בְּיָדֵ֖נוּ זְבָחִ֣ים וְעֹל֑וֹת וְעָשִׂ֖ינוּ לַיהוָ֥ה אֱלֹהֵֽינוּ׃
καὶ εἶπεν Μωυσῆς Ἀλλὰ καὶ σὺ δώσεις ἡμῖν ὁλοκαυτώματα καὶ θυσίας ἃ ποιήσομεν Κυρίῳ τῷ θεῷ ἡμῶν,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ait Moyses: Hostias quoque et holocausta dabis nobis, quæ offeramus Domino Deo nostro.
Pero Moisés le contestó: “Tú también tienes que darnos animales para ofrecerle sacrificios y holocaustos a Yehová nuestro Dios.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Moisés respondió: Tú también nos entregarás sacrificios y holocaustos que sacrifiquemos á Jehová nuestro Dios.
But Moses replied, “ You must also provide us with sacrifices and burnt offerings to present to the LORD our God.
✦ Qué dice el texto
Resumen
Moisés responde al faraón exigiendo que este también aporte los animales necesarios para los sacrificios que el pueblo ofrecerá a YHWH. La frase construye una petición enfática mediante el uso redundante del pronombre personal y distingue dos categorías rituales: sacrificios y holocaustos.
Palabras clave
gam («también», H1571) — adverbio que refuerza la comparación implícita: no solo Moisés, sino también el faraón, debe proveer.
'attah («tú», H0859A) — pronombre personal independiente; su presencia es gramaticalmente redundante, ya que el verbo titten ya marca la segunda persona masculina singular por su morfología. Esta redundancia produce un efecto de énfasis sobre el sujeto.
titten («dar: permitir», H5414K) — verbo qal en imperfecto, forma que indica una acción no completada, aquí con valor de exigencia o mandato futuro («tú darás/deberás dar»).
zevachim («sacrificio», H2077) — sustantivo masculino plural, designa una categoría de ofrenda distinta de la siguiente.
'olot («holocausto», H5930A) — sustantivo femenino plural; junto con zevachim forma un par que cubre dos tipos de ofrenda ritual.
'asinu («hacer: ofrecer», H6213I) — qal perfecto consecutivo, forma que continúa la secuencia de acciones iniciada por titten, expresando lo que el pueblo hará una vez recibidos los animales.
Lo que dice el texto
La oración se organiza en dos partes conectadas por la vav consecutiva de ve-'asinu: primero la exigencia (gam 'attah titten..., «también tú darás...») y luego la consecuencia (ve-'asinu la-YHWH Eloheinu, «y haremos/ofreceremos a YHWH nuestro Dios»). El uso del pronombre 'attah junto al verbo ya conjugado en segunda persona no es necesario desde el punto de vista morfológico —el verbo titten ya indica «tú»— por lo que su presencia añade un matiz de insistencia o contraste que las traducciones renderizan mediante el orden de palabras o partículas como «también».
La preposición be- más yad («mano», aquí con sentido de «poder» o «posesión») en be-yadenu («en nuestra mano») expresa la idea de que los animales deben quedar bajo control o disposición del pueblo, no simplemente entregados. Los dos sustantivos zevachim y 'olot, ambos en plural pero de géneros distintos (masculino y femenino respectivamente), distinguen dos categorías de ofrenda sin que el texto hebreo especifique aquí diferencias de función entre ambas.
Divergencias entre versiones
El hebreo presenta el orden zevachim ve-'olot («sacrificios y holocaustos»), orden que sigue la Vulgata (Hostias quoque et holocausta). La LXX invierte la secuencia: ὁλοκαυτώματα καὶ θυσίας («holocaustos y sacrificios»), colocando primero la categoría que en hebreo aparece en segundo lugar.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.