Éxodo 1:3

Resumen

El versículo consiste en una simple enumeración de tres nombres propios masculinos: Yissoshkhar («Isacar», H3485G), Zevulun («Zabulón», H2074) y Ben-yamín («Benjamín», H1144G). Forma parte de una lista de los hijos de Jacob que continúa desde el versículo anterior, sin verbo ni predicado propio.

Palabras clave

• Yissoshkhar («Isacar», H3485G) — nombre propio masculino, tercer elemento de la lista, sin marca gramatical adicional.
• Zevulun («Zabulón», H2074) — nombre propio masculino, cuarto elemento, yuxtapuesto sin conjunción al anterior.
• u («y», H9002) — conjunción copulativa prefijada directamente al último nombre de la serie, marcando el cierre de la enumeración.
• Ben-yamín («Benjamín», H1144G) — nombre propio masculino, compuesto que en la escritura hebrea aparece unido a la conjunción precedente (u-ven-yamín).

Lo que dice el texto

El versículo carece de verbo: es una cadena asindética de nombres propios que continúa una lista iniciada en el versículo previo. La estructura hebrea coloca los tres nombres —Yissoshkhar, Zevulun y Ben-yamín— uno tras otro sin partículas conectoras entre los dos primeros, mientras que el tercero recibe el prefijo conjuntivo u («y», H9002). Este patrón es típico de las listas hebreas: los elementos intermedios se yuxtaponen sin conjunción, y solo el último elemento de la serie lleva la partícula copulativa, señalando el cierre de la enumeración.

Gramaticalmente no hay predicado, sujeto ni complemento en sentido oracional; los tres términos funcionan como una continuación en aposición de la lista de nombres que se inicia en el versículo anterior. El nombre Ben-yamín («Benjamín») es en sí mismo una forma compuesta que en el texto masorético aparece escrita en una sola unidad gráfica con la conjunción prefijada (uvenyamín), lo cual no cambia su valor como nombre propio pero afecta a la representación escrita del límite entre palabras.

Divergencias entre versiones

La LXX (Ἰσσαχάρ, Ζαβουλὼν καὶ Βενιαμείν) inserta la conjunción καὶ («y») solo antes del último nombre, igual que el hebreo, coincidiendo en la estructura de la enumeración. La Vulgata (Issachar, Zabulon et Benjamin) sigue el mismo patrón, usando et únicamente antes del tercer nombre. Las traducciones al español (RV1909, BSB, SBLIBRE) mantienen igualmente la conjunción solo en la posición final de la lista, de modo que todas las versiones coinciden en reproducir la estructura asindética hebrea con la copulativa reservada al cierre de la serie. No se observan divergencias significativas de contenido entre las versiones para este versículo.