Éxodo 1:18
וַיִּקְרָא מֶֽלֶךְ־מִצְרַיִם לַֽמְיַלְּדֹת וַיֹּאמֶר לָהֶן מַדּוּעַ עֲשִׂיתֶן הַדָּבָר הַזֶּה וַתְּחַיֶּיןָ אֶת־הַיְלָדִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּקְרָ֤א מֶֽלֶךְ־מִצְרַ֙יִם֙ לַֽמְיַלְּדֹ֔ת וַיֹּ֣אמֶר לָהֶ֔ן מַדּ֥וּעַ עֲשִׂיתֶ֖ן הַדָּבָ֣ר הַזֶּ֑ה וַתְּחַיֶּ֖יןָ אֶת־הַיְלָדִֽים׃
ἐκάλεσεν δὲ ὁ βασιλεὺς Αἰγύπτου τὰς μαίας καὶ εἶπεν αὐταῖς Τί ὅτι ἐποιήσατε τὸ πρᾶγμα τοῦτο καὶ ἐζωογονεῖτε τὰ ἄρσενα;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quibus ad se accersitis, rex ait: Quidnam est hoc quod facere voluistis, ut pueros servaretis?
El rey de Egipto llamó a las parteras y les dijo: “¿Por qué han hecho esto y han dejado vivir a los niños?”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el rey de Egipto hizo llamar á las parteras, y díjoles: Por qué habéis hecho esto, que habéis reservado la vida á los niños?
So the king of Egypt summoned the midwives and asked them, “ Why have you done this? Why have you let the boys live?”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que el rey de Egipto convocó a las parteras hebreas y les preguntó por qué habían actuado de manera que los niños quedaran vivos. La frase se construye como un reproche formulado en forma de pregunta retórica, encadenado mediante los verbos narrativos típicos del hebreo bíblico.
Palabras clave
- meyaledot («las que hacen dar a luz», H3205): participio piel femenino plural; el tema piel (intensivo) designa la acción profesional de asistir en el parto, de donde deriva el sentido de «parteras».
- dabar («palabra: cosa», H1697I): sustantivo masculino singular con artículo, funciona aquí como «esto» referido a la acción reprochada, no a un discurso hablado.
- techayeyna («vivir», H2421): forma piel narrativa, segunda persona femenino plural; el piel convierte el verbo intransitivo «vivir» en causativo, «hacer vivir» o «dejar con vida».
- yeladim («niño», H3206): sustantivo masculino plural con artículo y marcador de objeto directo 'et; término genérico para «niños», sin especificación de sexo en el hebreo.
- madua («¿por qué?», H4069): partícula interrogativa que introduce la acusación del rey.
Lo que dice el texto
La secuencia narrativa se sostiene sobre dos verbos con vav narrativa —yiqra («llamó») y yomer («dijo»)— que enlazan la acción de convocar con la del discurso directo, estructura habitual en la prosa hebrea para avanzar la trama. Dentro del discurso, la pregunta retórica se articula con madua seguido de un verbo qal en perfecto ('asiten, «han hecho»), que presenta la acción como completada y ya consumada, reforzando el tono de reproche.
El verbo final, techayeyna, en piel narrativo, no describe simplemente que los niños «vivieran», sino que las parteras «los hicieron vivir», es decir, actuaron activamente para preservarles la vida. El objeto de esa acción, yeladim, es gramaticalmente neutro en cuanto al género: el hebreo usa un plural masculino genérico que en el uso bíblico puede abarcar a «niños» sin especificar sexo, marcado además por el objeto directo 'et, que señala formalmente el complemento sin aportar significado propio.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yeladim («niños») como τὰ ἄρσενα, «los varones», introduciendo una especificación de género que el hebreo no expresa en este término. Además, la LXX vierte dabar hazzeh («esta cosa/palabra») como τὸ πρᾶγμα τοῦτο, «este asunto», opción compatible con el sentido de dabar como «cosa» más que como «palabra hablada».
La Vulgata reformula la escena con una construcción distinta: «Quibus ad se accersitis» («convocadas ante él») sustituye la secuencia verbal hebrea yiqra... vayomer por una única cláusula participial, y añade el verbo «voluistis» («quisisteis»), que no corresponde a ningún elemento léxico presente en el texto hebreo, atribuyendo intencionalidad explícita donde el hebreo solo registra la acción consumada mediante el perfecto 'asiten.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.