Éxodo 1:16
וַיֹּאמֶר בְּיַלֶּדְכֶן אֶת־הָֽעִבְרִיּוֹת וּרְאִיתֶן עַל־הָאָבְנָיִם אִם־בֵּן הוּא וַהֲמִתֶּן אֹתוֹ וְאִם־בַּת הִיא וָחָֽיָה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֗אמֶר בְּיַלֶּדְכֶן֙ אֶת־הָֽעִבְרִיּ֔וֹת וּרְאִיתֶ֖ן עַל־הָאָבְנָ֑יִם אִם־בֵּ֥ן הוּא֙ וַהֲמִתֶּ֣ן אֹת֔וֹ וְאִם־בַּ֥ת הִ֖יא וָחָֽיָה׃
καὶ εἶπεν ὅταν μαιοῦσθε τὰς Ἐβραίας καὶ ὦσιν πρὸς τῷ τί ἐὰν μὲν ἄρσεν ᾖ, ἀποκτείνατε αὐτό· ἐὰν δὲ θῆλυ, αὐτό.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
præcipiens eis: Quando obstetricabitis Hebræas, et partus tempus advenerit: si masculus fuerit, interficite eum: si femina, reservate.
y les dijo: “Cuando atiendan los partos de las mujeres hebreas y las vean en la silla de dar a luz, si es un niño, lo matarán; pero si es una niña, la dejarán vivir.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuando parteareis á las Hebreas, y mirareis los asientos, si fuere hijo, matadlo; y si fuere hija, entonces viva.
“ When you help the Hebrew women give birth, observe them on the birthstools. If the child is a son, kill him; but if it is a daughter, let her live.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El faraón da una instrucción a las parteras hebreas: deben observar a las mujeres en el momento del parto y, según el sexo del recién nacido, actuar de manera opuesta — dar muerte al varón, dejar vivir a la niña. El versículo se construye mediante dos cláusulas condicionales paralelas encadenadas por vav narrativas.
Palabras clave
- 'iv.ri.Yot («hebreo», H5680) — gentilicio femenino plural: designa a las mujeres del pueblo hebreo como destinatarias de la observación de las parteras.
- 'a.ve.Na.yim («rueda», H0070) — sustantivo masculino en forma dual, es decir, indica un objeto compuesto de dos partes; se refiere al lugar/objeto donde ocurre el parto.
- ha.mi.Ten («morir», H4191) — verbo en hifil (forma causativa) con sufijo de segunda persona femenina plural: no significa «morir» sino «hacer morir», es decir, «matar»; la conjugación causativa es la que convierte el verbo intransitivo en transitivo.
- Cha.yah («vivir», H2421) — verbo qal en perfecto consecutivo, continuando la secuencia de acciones ordenadas: «que viva» / «dejarla vivir».
- ben / bat («hijo: niño» H1121A / «hija» H1323G) — sustantivos singulares que marcan la distinción de sexo sobre la que gira toda la instrucción condicional.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en torno a un infinitivo con preposición, be-ya.led.Khen («al hacer parir/dar a luz ustedes»), verbo en piel (forma intensiva) que describe la acción de asistir el parto, seguido del objeto directo marcado por 'et- y el gentilicio 'iv.ri.Yot. A continuación aparece el verbo re.'i.Ten («ver», qal perfecto consecutivo) con la preposición 'al- y el sustantivo dual 'a.ve.Na.yim, que en su forma dual sugiere un objeto de dos partes asociado al momento del parto.
El núcleo de la orden se articula en dos cláusulas simétricas introducidas por la partícula condicional 'im- («si»): la primera con el sustantivo ben («hijo: niño») y el pronombre hu' («él»), seguida del verbo causativo *ha.mi.Ten» («ustedes lo harán morir»); la segunda con bat («hija») y el pronombre hi' («ella»), seguida del verbo Cha.yah («ella vivirá»), ambos en la misma forma de perfecto consecutivo que mantiene la secuencia narrativa. La construcción gramatical hebrea coloca el sujeto del nacimiento (niño/niña) antes del verbo de resultado, dando énfasis a la identidad sexual como condición decisiva de cada cláusula.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la segunda cláusula de forma elíptica: donde el hebreo tiene el verbo completo Cha.yah («vivir»), el griego solo repite el pronombre αὐτό sin verbo explícito, dejando implícito el contraste con la orden de matar. La Vulgata, en cambio, sustituye el verbo «vivir» por reservate («conservad», «guardad»), que introduce un matiz distinto al de la simple continuidad de vida presente en el hebreo. Respecto a 'a.ve.Na.yim («rueda», forma dual), las traducciones varían entre «asientos» (RV1909), «birthstools» (BSB) y «silla de dar a luz» (SBLIBRE), ninguna de las cuales refleja directamente la forma dual del sustantivo hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.