Éxodo 1:14
וַיְמָרְרוּ אֶת־חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה בְּחֹמֶר וּבִלְבֵנִים וּבְכָל־עֲבֹדָה בַּשָּׂדֶה אֵת כָּל־עֲבֹדָתָם אֲשֶׁר־עָבְדוּ בָהֶם בְּפָֽרֶךְ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְמָרְר֨וּ אֶת־חַיֵּיהֶ֜ם בַּעֲבֹדָ֣ה קָשָׁ֗ה בְּחֹ֙מֶר֙ וּבִלְבֵנִ֔ים וּבְכָל־עֲבֹדָ֖ה בַּשָּׂדֶ֑ה אֵ֚ת כָּל־עֲבֹ֣דָתָ֔ם אֲשֶׁר־עָבְד֥וּ בָהֶ֖ם בְּפָֽרֶךְ׃
καὶ κατωδύνων αὐτῶν τὴν ζωὴν ἐν τοῖς ἔργοις τοῖς σκληροῖς, τῶ πηλῷ καὶ τῇ πλινθία καὶ πᾶσι τοῖς ἔργοις τοῖς ἐν τοῖς πεδίοις, κατὰ πάντα τὰ ἔργα ὧν κατεδουλοῦντο αὐτοὺς μετὰ βίας.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
atque ad amaritudinem perducebant vitam eorum operibus duris luti et lateris, omnique famulatu, quo in terræ operibus premebantur.
Les amargaron la vida con un duro servicio haciendo barro y ladrillos, y con todo tipo de trabajo en el campo; en todos sus trabajos los hacían servir con crueldad.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y amargaron su vida con dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo, y en todo su servicio, al cual los obligaban con rigorismo.
and made their lives bitter with hard labor in brick and mortar, and with all kinds of work in the fields. Every service they imposed was harsh.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe cómo los egipcios amargaron la vida de los israelitas mediante trabajo forzado, enumerando las tareas específicas —barro, ladrillos, trabajo de campo— y calificando el conjunto como servicio impuesto con dureza extrema.
Palabras clave
yamareru («provocar», H4843) — verbo en piel (forma intensiva), narrativo: la raíz denota amargura, y el piel intensifica la acción, «hicieron amarga». chayeihem («vida», H2416E) — sustantivo plural constructo con sufijo «su»: literalmente «las vidas de ellos», marcado como objeto directo por 'et. 'avodah qashah («servicio duro», H5656G + H7186) — sustantivo femenino singular con adjetivo concordante: la construcción nominal describe la cualidad del trabajo antes de detallar sus formas. 'avdu («servir», H5647G) — verbo qal perfecto, «sirvieron»: acción completada, introducida por la partícula relativa 'asher («que»), retoma el sustantivo 'avodatam («su servicio») para reforzarlo. be-farekh («con dureza», H6531) — sustantivo precedido de preposición be: cierra la oración calificando el modo en que se ejecutó el servicio.
Lo que dice el texto
La oración se abre con la vav narrativa sobre el verbo yamareru, en piel, que marca la continuación de la secuencia de acciones egipcias contra los israelitas iniciada en los versículos anteriores. El objeto directo, marcado por la partícula 'et (no traducida), es chayeihem («sus vidas»), de modo que la construcción es «y amargaron sus vidas», con sujeto implícito (los egipcios, ya mencionados antes).
A partir de ahí, una serie de sintagmas preposicionales con be («en/con») enumeran los componentes del trabajo forzado: ba'avodah qashah («con servicio duro»), bechomer («con barro»), uvilvenim («y con ladrillos»), uvechol-'avodah basadeh («y con todo servicio en el campo»). Esta acumulación de preposiciones idénticas produce un efecto de listado exhaustivo en el original, algo que las traducciones conservan mediante enumeración pero sin la repetición fonética del hebreo.
La segunda mitad de la frase retoma el objeto directo con otra partícula 'et, ahora sobre kol-'avodatam («todo su servicio»), y lo desarrolla con una cláusula relativa introducida por 'asher («que»): 'asher 'avdu vahem be-farekh («que sirvieron en ellos con dureza»), donde 'avdu es un verbo qal en perfecto, es decir, una acción vista como completada. El sustantivo final be-farekh —de raíz relacionada con opresión extrema— cierra la frase calificando la manera en que se ejecutó el servicio, no el servicio mismo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yamareru con un participio (κατωδύνων, «afligiendo»), lo que suaviza el paralelismo verbal del hebreo, que usa un verbo finito narrativo. Para be-farekh, la LXX emplea la locución μετὰ βίας («con violencia»), mientras que la Vulgata usa el verbo pasivo premebantur («eran oprimidos»), invirtiendo la estructura activa del hebreo (sujeto egipcio, objeto israelita) por una construcción donde los israelitas aparecen como sujeto gramatical de la opresión sufrida.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.