Deuteronomio 9:10

Resumen

El versículo narra que Yehová entregó a Moisés dos tablas de piedra, escritas por el «dedo de Dios», que contenían todas las palabras que Yehová había pronunciado en el monte, en medio del fuego, el día de la asamblea. Es un relato en pasado que combina la acción de entrega con la descripción del contenido de las tablas.

Palabras clave

• va-yiTen («dar», H5414) — verbo qal con vav narrativa, marca la acción principal encadenada a la narración precedente («y entonces dio»).
• lujot ha-'avanim (lu.Chot «tabla», H3871; 'a.va.Nim «piedra», H0068) — construcción de sustantivo femenino plural en estado constructo más el sustantivo con artículo, literalmente «tablas de la piedra».
• ketuVim («escribir», H3789) — participio pasivo qal, masculino plural, describe el estado resultante de las tablas: «escritas».
• be-'etzBa' 'Elohim ('etz.Ba' «dedo», H0676 en constructo; 'E.lo.Him «Dios», H0430) — cadena constructa «dedo de Dios», con 'Elohim en forma plural gramatical aunque de referencia singular.
• diBer («hablar», H1696) — verbo piel perfecto, forma intensiva que indica una acción de habla completada y enfática.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante una vav narrativa que abre la oración (va-yiTen), típica de la secuencia de acciones en la prosa hebrea, indicando que el verbo continúa el hilo de la narración anterior. El sujeto es Yehová (H3068), y el objeto directo marcado por 'et (H0853, partícula sin traducción) es la construcción constructa sheNei luJot ha-'avaNim — «dos [de] tablas de la piedra» — donde el numeral y el sustantivo «tabla» están en estado constructo, encadenando genitivalmente los términos.

El participio *ketuVim» (H3789), en plural masculino, califica a las tablas como «escritas», y la frase preposicional be-'etzBa' 'Elohim («con el dedo de Dios») usa una cadena constructa que vincula «dedo» (singular) con «Dios» (plural gramatical, H0430), un sustantivo cuya morfología plural no indica pluralidad de referencia en este uso.

La segunda mitad del versículo retoma el contenido de la escritura mediante va-'aleHem («y sobre ellas»), seguido de una comparación introducida por ke-jol («como todo», H3605) en estado constructo con ha-devaRim («las palabras», H1697). La cláusula relativa 'asher diBer Yehová usa el verbo diBer (H1696) en piel perfecto, una conjugación intensiva que en este contexto describe el acto de habla ya completado por Yehová «con vosotros» ('immaJem) «en el monte» (ba-Har), «de en medio del fuego» (mi-Tokh ha-'Esh), «en el día de la asamblea» (be-yom ha-kaHal).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el verbo diBer (piel perfecto, «habló») con ἐλάλησεν, y añade explícitamente ἐγέγραπτο («había sido escrito») para la segunda cláusula, un verbo que no aparece de forma independiente en el texto hebreo, donde la relación entre «sobre ellas» y «todas las palabras» se establece sin un verbo explícito de escritura repetido. La Vulgata, con continentes omnia verba, interpreta la misma cláusula mediante un participio («conteniendo»), distinto tanto del hebreo (que no usa verbo en esa posición) como de la LXX (que sí lo hace con ἐγέγραπτο).