Deuteronomio 8:3
וַֽיְעַנְּךָ וַיַּרְעִבֶךָ וַיַּֽאֲכִֽלְךָ אֶת הַמָּן אֲשֶׁר לֹא־יָדַעְתָּ וְלֹא יָדְעוּן אֲבֹתֶיךָ לְמַעַן הוֹדִֽעֲךָ כִּי לֹא עַל־הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָֽאָדָם כִּי עַל־כָּל־מוֹצָא פִֽי־יְהוָה יִחְיֶה הָאָדָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַֽיְעַנְּךָ֮ וַיַּרְעִבֶךָ֒ וַיַּֽאֲכִֽלְךָ֤ אֶת הַמָּן֙ אֲשֶׁ֣ר לֹא־יָדַ֔עְתָּ וְלֹ֥א יָדְע֖וּן אֲבֹתֶ֑יךָ לְמַ֣עַן הוֹדִֽעֲךָ֗ כִּ֠י לֹ֣א עַל־הַלֶּ֤חֶם לְבַדּוֹ֙ יִחְיֶ֣ה הָֽאָדָ֔ם כִּ֛י עַל־כָּל־מוֹצָ֥א פִֽי־יְהוָ֖ה יִחְיֶ֥ה הָאָדָֽם׃
καὶ ἐκάκωσέν σε καὶ ἐλιμαγχόνησέν σε, καὶ ἐψώμισέν σε τὸ μάννα ὃ οὐκ εἴδησαν οἱ πατέρες σου· ἵνα ἀναγγείλῃ σοι ὅτι οὐκ ἐπ’ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ὁ ἄνθρωπος, ἀλλ’ ἐπὶ παντὶ ῥήματι τῷ ἐκπορευομένῳ διὰ στόματος θεοῦ ζήσεται ὁ ἄνθρωπος.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Afflixit te penuria, et dedit tibi cibum manna, quod ignorabas tu et patres tui: ut ostenderet tibi quod non in solo pane vivat homo, sed in omni verbo quod egreditur de ore Dei.
Te humilló, permitió que tuvieras hambre y te alimentó con el maná, que tú no conocías, ni tus padres tampoco, para enseñarte que no sólo de pan vive el hombre, sino que el hombre vive de toda palabra que sale de la boca de Yehová.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y te afligió, é hízote tener hambre, y te sustentó con maná, comida que no conocías tú, ni tus padres la habían conocido; para hacerte saber que el hombre no vivirá de solo pan, mas de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá el hombre.
He humbled you, and in your hunger He gave you manna to eat, which neither you nor your fathers had known, so that you might understand that man does not live on bread alone, but on every word that comes from the mouth of the LORD.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una secuencia de tres acciones divinas —afligir, hacer pasar hambre y alimentar con maná— que tienen como propósito enseñar una verdad: que la vida humana no depende únicamente del pan, sino de aquello que procede de la boca de Yehová.
Palabras clave
- y.'a.ne («afligir», H6031B) — verbo piel narrativo: la forma piel es intensiva, indicando una acción deliberada y marcada de humillación.
- ya.Da'.ta / ya.de.'U («conocer», H3045) — verbo qal perfecto, repetido en segunda y tercera persona («tú no conocías... ni tus padres conocieron»), enfatizando la novedad total del maná.
- ho.di.'a («conocer», H3045) — infinitivo hifil (causativo), distinto de las formas qal anteriores: aquí el sentido es «hacer conocer», es decir, producir conocimiento en otro, no simplemente conocer.
- mo.Tza' («salida», H4161) sustantivo en constructo con fi («boca», H6310G) — cadena constructa «salida de boca de Yehová», que designa aquello que procede de la palabra divina.
- yich.Yeh («vivir», H2421) — verbo qal imperfecto, repetido dos veces, señalando una acción continua o habitual («vivirá», no una acción puntual).
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye sobre una cadena de verbos en vav narrativa (va-, H9001), típica de la prosa hebrea para encadenar sucesos: «y afligió... y dio hambre... y alimentó». Los tres verbos —y.'a.ne (piel), i.yar.'i.ve (hifil de H7456) e i.ya.'a.khil (hifil de H0398)— muestran un uso deliberado de formas causativas (hifil) para «hacer padecer hambre» y «hacer comer», presentando la acción como provocada activamente, no como un simple padecimiento accidental.
El contraste central se articula mediante la partícula ki («porque/que», H3588A), repetida dos veces, que introduce dos proposiciones paralelas: «no de solo el Le.chem («pan», H3899H) vivirá el 'a.Dam («hombre», H0120G)» y «de todo mo.Tza' fi-Yehová» vivirá el hombre». La estructura constructa mo.Tza' pi Yehová («salida de boca de Yehová») no es un verbo sino un sustantivo compuesto que designa literalmente lo que emerge o sale de la boca divina, sin especificar si se trata de una palabra hablada, un mandato o cualquier otra emanación verbal.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce mo.Tza' pi-Yehová como ῥήματι... διὰ στόματος θεοῦ («palabra... por boca de Dios»), sustituyendo el tetragrámaton Yehová (H3068G) por θεοῦ («de Dios»), mientras que el hebreo mantiene el nombre propio. La Vulgata simplifica aún más, con «omni verbo quod egreditur de ore Dei», omitiendo también el nombre divino y usando «Dei» genérico. Asimismo, la LXX no traduce la nun parágica de ya.de.'U-n (H9013), partícula enfática del hebreo sin equivalente morfológico en griego o latín.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.