Deuteronomio 7:6

Resumen

El versículo declara que el pueblo destinatario es «santo» para Yehová su Dios, y que este lo ha «escogido» de entre todos los pueblos de la tierra para constituirse en su «posesión» particular. La frase se estructura en dos afirmaciones: una de estado (santidad) y otra de acción pasada (elección).

Palabras clave

kadosh («santo», H6918) — adjetivo masculino singular que califica a 'am («pueblo», H5971A); describe una condición atribuida al sustantivo que precede.

bachar («escoger», H0977) — verbo qal perfecto, tercera persona masculina; el perfecto indica una acción ya completada por el sujeto (Yehová).

segullah («posesión», H5459) — sustantivo femenino singular; en la construcción le-'am segullah («para pueblo de posesión») funciona como calificador del sustantivo 'am que le precede.

'elohei-kha («tu Dios», H0430G + H9021) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular; la forma plural con sentido singular es la construcción habitual del término para la divinidad seguida del posesivo «tu».

'asher («que», H0834A) — partícula relativa que introduce la cláusula subordinada sobre «todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra».

Lo que dice el texto

La oración se abre con la partícula ki («porque», H3588A), que conecta este versículo con lo que le antecede como razón o fundamento. Sigue la estructura nominal «pueblo santo tú» ('am kadosh 'attah), sin verbo copulativo explícito en hebreo — rasgo típico de las cláusulas nominales hebreas, donde el verbo «ser» se sobreentiende y las traducciones (RV1909, BSB, SBLIBRE) lo añaden («tú eres»).

La segunda parte usa el verbo bachar en perfecto qal, colocado después de su complemento preposicional be-kha («en ti», con la preposición be H9003 y el sufijo H9031), lo que en hebreo antepone el objeto de la elección al verbo mismo, un orden que las versiones no reproducen al normalizar la sintaxis a sujeto-verbo-objeto.

La expresión le-hyot lo le-'am segullah combina el infinitivo hyot («ser», H1961) con dos preposiciones le sucesivas: una que introduce el infinitivo con valor final («para ser») y otra que introduce el predicado «pueblo de posesión». La construcción 'am segullah no lleva artículo ni es formalmente un constructo marcado por vocalización, pero funciona como unidad calificativa: «pueblo-posesión».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce segullah (H5459) como περιούσιον («excedente, sobresaliente»), un término griego que no corresponde a una traducción literal de «posesión» sino que introduce la noción de algo que sobresale o excede en valor. La Vulgata usa peculiaris («particular, propio»), más cercano semánticamente al hebreo «posesión especial» pero sin el matiz de superioridad numérica o cualitativa que aporta el griego. El hebreo segullah en sí mismo denota simplemente «posesión» sin especificar la naturaleza de esa distinción, que las versiones griega y latina interpretan de modos distintos.