Deuteronomio 7:1

Resumen

El versículo describe la acción futura de Yehová de introducir al destinatario en una tierra y expulsar de ella a siete pueblos identificados por gentilicio, calificados como más numerosos y poderosos que él. La frase se estructura como prótasis subordinada («cuando/porque») que depende de una continuación posterior en el texto.

Palabras clave

• ki («porque», H3588A): partícula subordinante que abre la oración; puede funcionar como condicional («cuando/si») o causal, dando marco temporal a toda la secuencia de verbos siguientes.
• ye.vi.'a.kha («traer», H0935P): verbo en hifil (forma causativa) imperfecto, indica que es Yehová quien causa la acción de entrar, no el sujeto humano por sí mismo; el imperfecto marca acción no completada, en curso o futura.
• na.shal («deslizarse/echar», H5394): perfecto consecutivo (introducido por la vav narrativa), continúa la secuencia de acciones iniciada por el verbo anterior, encadenando causa y efecto.
• ra.bim («muchos», H7227A): adjetivo masculino plural que califica a goyim («nación», H1471A), repetido dos veces en el versículo (líneas 21 y 47) para calificar tanto al conjunto genérico de naciones como a las siete específicas.
• 'a.tzu.mim («poderoso», H6099): adjetivo masculino plural, coordinado con rabim mediante vav (H9002), forma el par final que califica a los siete pueblos nombrados.

Lo que dice el texto

La oración se construye sobre una partícula subordinante (ki) que introduce una prótasis cuya apódosis no aparece en este versículo aislado; los datos muestran que la secuencia verbal continúa con ve.nashal mediante vav consecutiva, lo que liga gramaticalmente la entrada a la tierra con la expulsión de las naciones como una cadena de eventos, no como dos acciones independientes. El verbo ye.vi.'akha está en hifil, forma que en hebreo bíblico marca causatividad: el sujeto gramatical (Yehová) no simplemente permite la entrada, sino que la causa activamente sobre el objeto (el sufijo -kha, «te»).

La lista de gentilicios (líneas 26-44) se presenta cada uno con artículo definido ha- y unidos por la conjunción ve-, en una estructura enumerativa uniforme: siete nombres de pueblo en singular masculino, seguidos por el numeral shiv'ah («siete», H7651) que retoma y cierra la enumeración con goyim rabim va'atzumim, repitiendo el sustantivo «nación» y el adjetivo «muchos» ya usados en la línea 20-21, y agregando el segundo adjetivo «poderoso». La preposición mi.mekha («de ti», H4480A+H9031) final establece la comparación: estas naciones se cualifican como superiores en cantidad y fuerza respecto del destinatario del discurso (segunda persona masculina singular, marcada por el sufijo -kha repetido a lo largo del versículo).

Divergencias entre versiones

La LXX no incluye una palabra que corresponda directamente a ki como partícula subordinante visible en el fragmento citado (el texto griego provisto comienza en medio de la oración, con ἐκεῖ κληρονομῆσαι). Además, la LXX ordena los gentilicios de forma distinta al hebreo: coloca Ἀμορραῖον (amorreo) en segundo lugar y Γεργεσαῖον (gergeseo) en tercero, mientras que el hebreo presenta primero ha.chi.ti (heteo), luego ha.girgashi (gergeseo) y en tercer lugar ha.'emori (amorreo). La Vulgata sigue el orden griego (Hethæum, Gergezæum, Amorrhæum), divergiendo también del orden hebreo en este punto.