Deuteronomio 5:27

Resumen

El versículo registra una petición del pueblo dirigida a una sola persona (en segunda persona singular masculina) para que se acerque a escuchar lo que Yehová dice, y luego transmita ese mensaje al grupo. El pueblo se compromete a escuchar y actuar conforme a lo que se les comunique.

Palabras clave

• ke.Rav («presentar: acercarse», H7126G) — imperativo qal en segunda persona masculina singular; es una orden directa dirigida a un solo destinatario para que se aproxime.
• sha.Ma' («oír», H8085G) — imperativo qal, repetido más adelante en forma de perfecto consecutivo (sha.Ma'.nu), lo que conecta la orden inicial con el compromiso final del pueblo.
• te.da.Ber / ye.da.Ber («hablar», H1696G) — verbo en piel (forma intensiva), imperfecto; la forma piel de este verbo indica una acción de hablar con cierta intensidad o insistencia, distinta de un simple decir.
• Yah.weh 'e.lo.Hei.nu («Jehová nuestro Dios», H3068G + H0430G) — el sustantivo H0430G está en forma constructa plural («Dios de…»), seguido del sufijo «nuestro», construyendo la expresión repetida dos veces en el versículo.
• 'a.Si.nu («hacer», H6213A) — perfecto consecutivo, forma verbal que continúa la secuencia iniciada por sha.Ma'.nu, expresando la acción que seguirá al acto de oír.

Lo que dice el texto

La estructura hebrea marca una clara distinción de personas gramaticales: los imperativos ke.Rav y sha.Ma' están en segunda persona masculina singular, dirigidos a un único individuo, mientras que el verbo final sha.Ma'.nu y 'a.Si.nu aparecen en primera persona plural («nosotros»). Esta alternancia gramatical construye la secuencia: uno se acerca y escucha, ese mismo se comunica hacia el grupo (te.da.Ber, segunda persona), y luego el colectivo responde con el compromiso de oír y hacer.

El uso de la forma piel en te.da.Ber y ye.da.Ber («hablar») frente a la forma qal simple en yo.Mar («decir») sugiere una distinción morfológica entre el modo de comunicación de Yehová hacia el individuo (verbo qal, "decir") y el modo en que ese individuo transmite el mensaje al pueblo (verbo piel, "hablar"), aunque el texto emplea ambos verbos para referirse a la comunicación divina en distintos puntos del versículo. Los dos perfectos consecutivos finales (sha.Ma'.nu, 'a.Si.nu), unidos por la vav narrativa, encadenan la respuesta del pueblo como continuación lógica y temporal de lo que se ha descrito antes.

Divergencias entre versiones

La Vulgata invierte el orden de los destinatarios del habla en la primera cláusula: donde el hebreo dice yo.Mar («dijere») refiriéndose a lo que Yehová dice al individuo que se acerca, la Vulgata traduce «quæ dixerit Dominus Deus noster tibi» («que dijere... a ti»), añadiendo un destinatario explícito no marcado con sufijo en esa cláusula del hebreo. La LXX, en cambio, sigue más de cerca la estructura hebrea con εἴπῃ («dijere») y λαλήσῃ («hablare»), manteniendo la distinción entre ambos verbos de comunicación presente en el texto hebreo.