Deuteronomio 5:1
וַיִּקְרָא מֹשֶׁה אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם שְׁמַע יִשְׂרָאֵל אֶת־הַחֻקִּים וְאֶת־הַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר אָנֹכִי דֹּבֵר בְּאָזְנֵיכֶם הַיּוֹם וּלְמַדְתֶּם אֹתָם וּשְׁמַרְתֶּם לַעֲשֹׂתָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּקְרָ֣א מֹשֶׁה֮ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵל֒ וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵהֶ֗ם שְׁמַ֤ע יִשְׂרָאֵל֙ אֶת־הַחֻקִּ֣ים וְאֶת־הַמִּשְׁפָּטִ֔ים אֲשֶׁ֧ר אָנֹכִ֛י דֹּבֵ֥ר בְּאָזְנֵיכֶ֖ם הַיּ֑וֹם וּלְמַדְתֶּ֣ם אֹתָ֔ם וּשְׁמַרְתֶּ֖ם לַעֲשֹׂתָֽם׃
Καὶ ἐκάλεσεν Μωυσῆς πάντα Ἰσραὴλ καὶ εἶπεν πρὸς αὐτούς Ἰσραὴλ τὰ δικαιώματα καὶ τὰ κρίματα ὅσα ἐγὼ λαλῶ ἐν τοῖς ὠσὶν ὑμῶν ἐν τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ, καὶ μαθήσεσθε αὐτὰ καὶ φυλάξεσθε ποεῖν αὐτά.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Vocavitque Moyses omnem Israëlem, et dixit ad eum: Audi, Israël, cæremonias atque judicia, quæ ego loquor in auribus vestris hodie: discite ea, et opere complete.
Moisés llamó a todo Israel y les dijo: “Escucha, Israel, los estatutos y las ordenanzas que hoy les hablo en sus oídos, para que los aprendan y cuiden de cumplirlos.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y LLAMÓ Moisés á todo Israel, y díjoles: Oye, Israel, los estatutos y derechos que yo pronuncio hoy en vuestros oídos: y aprendedlos, y guardadlos, para ponerlos por obra.
Then Moses summoned all Israel and said to them: Hear, O Israel, the statutes and ordinances that I declare in your hearing this day. Learn them and observe them carefully.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Moisés convoca a todo Israel y le dirige una orden de atención («oír») respecto a un conjunto de normas que él mismo está pronunciando en ese momento («hoy»). El versículo cierra con tres verbos en secuencia que describen la acción esperada tras la escucha: aprender, guardar y hacer.
Palabras clave
- shema' («oír», H8085G) — verbo qal imperativo, orden directa dirigida a «Israel» como colectivo singular.
- chuqim («estatuto: decreto», H2706G) y mishpatim («justicia: juicio», H4941G) — ambos sustantivos masculinos plurales, coordinados por ve («y», H9002), presentados como objeto directo mediante el marcador 'et (H0853).
- doVer («hablar», H1696G) — participio qal masculino singular, indica una acción en curso presentada como continua respecto al momento de la enunciación («el que habla / estoy hablando»).
- lemadTem («aprender», H3925H) y shemarTem («guardar: cuidar», H8104J) — ambos verbos qal en perfecto consecutivo, encadenados por va, lo que continúa la secuencia de acciones iniciada por el imperativo.
- la'asoTam («hacer», H6213A + sufijo H9038) — infinitivo con preposición la (H9005), expresando la finalidad («para hacerlos») de las acciones previas.
Lo que dice el texto
La estructura del versículo se organiza en dos movimientos verbales narrativos marcados por va-yiqra' («y llamó», H7121G) y va-yómer («y dijo», H0559), ambos con la vav narrativa que encadena la secuencia de la historia. El discurso directo que sigue comienza con el imperativo shema' dirigido a Yisra'El (H3478), y tiene como objeto directo dos sustantivos plurales coordinados —chuqim y mishpatim— introducidos cada uno por el marcador de objeto 'et, que no se traduce pero señala gramaticalmente qué es lo que debe oírse.
La cláusula relativa 'asher 'anoji doVer be-'azenei-jem ha-yom («que yo hablo en vuestros oídos hoy») usa el participio doVer, forma que en hebreo describe una acción presentada como en curso, distinta de un tiempo perfecto que indicaría acción completada. Esto no equivale necesariamente a un matiz devocional, pero morfológicamente marca continuidad en el momento del habla de Moisés, más que un acto puntual ya concluido.
La secuencia final —u-lemadTem... u-shemarTem... la-'asoTam— encadena tres formas verbales por medio de la vav consecutiva sobre el perfecto, estructura que en la sintaxis narrativa hebrea produce una cadena de instrucciones sucesivas: aprender, guardar, y el infinitivo final la-'asoTam que expresa el propósito de las dos anteriores.
Divergencias entre versiones
El hebreo presenta el imperativo shema' («oír») como verbo con orden explícita, dirigido a Israel antes de mencionar los estatutos. La LXX (Swete) omite el equivalente griego del imperativo «oír» en la secuencia visible del texto griego citado, pasando directamente de Ἰσραήλ a τὰ δικαιώματα («los estatutos»), lo cual estructura la frase de modo distinto al hebreo, que tiene el imperativo como verbo rector explícito de la cláusula.
La Vulgata traduce chuqim y mishpatim como «cæremonias atque judicia» («ceremonias y juicios»), mientras que la LXX usa δικαιώματα («justificaciones/estatutos») y κρίματα («juicios»); ambas difieren en matiz respecto al hebreo chuqim («estatuto: decreto») y mishpatim («justicia: juicio»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.