Deuteronomio 4:7
כִּי מִי־גוֹי גָּדוֹל אֲשֶׁר־לוֹ אֱלֹהִים קְרֹבִים אֵלָיו כַּיהוָה אֱלֹהֵינוּ בְּכָל־קָרְאֵנוּ אֵלָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּ֚י מִי־ג֣וֹי גָּד֔וֹל אֲשֶׁר־ל֥וֹ אֱלֹהִ֖ים קְרֹבִ֣ים אֵלָ֑יו כַּיהוָ֣ה אֱלֹהֵ֔ינוּ בְּכָל־קָרְאֵ֖נוּ אֵלָֽיו׃
ὅτι ποῖον ἔθνος μέγα ᾧ ἐστιν αὐτῷ θεὸς ἐγγίζων αὐτοῖς ὡς κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν ἐν πᾶσιν οἷς ἐὰν αὐτὸν ἐπικαλεσώμεθα,.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Nec est alia natio tam grandis, quæ habeat deos appropinquantes sibi, sicut Deus noster adest cunctis obsecrationibus nostris.
Porque ¿qué gran nación hay que tenga un dios tan cercano a ella como lo está Yehová, nuestro Dios, cada vez que lo invocamos?
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Porque ¿ qué gente grande hay que tenga los dioses cercanos á sí, como lo está Jehová nuestro Dios en todo cuanto le pedimos?
For what nation is great enough to have a god as near to them as the LORD our God is to us whenever we call on Him?
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo plantea una pregunta retórica: no existe otra nación cuyos dioses estén tan cercanos como Yehová lo está de Israel cada vez que es invocado. La estructura hebrea combina un pronombre interrogativo con una cláusula relativa para construir la comparación.
Palabras clave
mi («¿quién?», H4310) — pronombre interrogativo que abre la pregunta retórica; en construcción con goy funciona como «¿qué nación?».
goy gadol («nación grande», H1471A + H1419A) — sustantivo masculino singular con adjetivo en concordancia; designa la entidad comparada con Israel.
'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo morfológicamente plural, usado aquí en la primera aparición sin artículo ni sufijo referido a divinidades en general, y en la segunda aparición ('elohei-nu, H0430G) en forma constructiva con sufijo «nuestro», refiriéndose a Yehová.
qerovim («cercano», H7138) — adjetivo masculino plural que concuerda con la forma plural de 'Elohim, describiendo la proximidad.
qare'-nu («nuestro llamar», H7121G) — infinitivo qal con sufijo pronominal «nuestro», precedido de be-khol («en todo»), indicando la acción reiterada de invocar.
Lo que dice el texto
La frase se construye como pregunta retórica introducida por ki mi («porque ¿quién...?»), seguida de goy gadol («nación grande») y la partícula relativa 'asher («que»), que introduce la cláusula que describe a esa nación: «que tiene para sí dioses cercanos a él». La preposición le- con sufijo («a él/para él», H9005+H9033) marca posesión, y qerovim concuerda en plural con 'Elohim, ya que el sustantivo hebreo para «Dios/dioses» tiene morfología plural.
La segunda parte introduce la comparación con ka-Yehová 'Elohei-nu («como Yehová, Dios nuestro»), donde 'Elohei aparece en forma constructa seguida del sufijo -nu («nuestro»), construcción típica de «Dios de nosotros». La expresión final be-khol qare'-nu («en todo nuestro llamar») usa el infinitivo qal de qara' («llamar», H7121G) con sufijo pronominal, indicando una acción continua o repetida: cada vez que se invoca.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa 'Elohim (morfológicamente plural) tanto para «dioses» de otras naciones como, en construcción constructa, para «Dios» de Israel. La LXX traduce la primera ocurrencia como theos (singular, «dios»), mientras el hebreo tiene forma plural con adjetivo qerovim también en plural. La Vulgata mantiene el plural con deos appropinquantes, más cercana morfológicamente al hebreo en este punto que la LXX. La RV1909 traduce «los dioses cercanos» conservando el plural, mientras la BSB y SBLIBRE optan por singular («a god», «un dios»), reflejando la ambigüedad de 'Elohim como plural morfológico que puede referirse a una entidad singular según el contexto sintáctico.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.