Deuteronomio 4:6
וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם כִּי הִוא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם לְעֵינֵי הָעַמִּים אֲשֶׁר יִשְׁמְעוּן אֵת כָּל־הַחֻקִּים הָאֵלֶּה וְאָמְרוּ רַק עַם־חָכָם וְנָבוֹן הַגּוֹי הַגָּדוֹל הַזֶּֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּשְׁמַרְתֶּם֮ וַעֲשִׂיתֶם֒ כִּ֣י הִ֤וא חָכְמַתְכֶם֙ וּבִ֣ינַתְכֶ֔ם לְעֵינֵ֖י הָעַמִּ֑ים אֲשֶׁ֣ר יִשְׁמְע֗וּן אֵ֚ת כָּל־הַחֻקִּ֣ים הָאֵ֔לֶּה וְאָמְר֗וּ רַ֚ק עַם־חָכָ֣ם וְנָב֔וֹן הַגּ֥וֹי הַגָּד֖וֹל הַזֶּֽה׃
καὶ φυλάξεσθε καὶ ποιήσετε, ὅτι αὕτη ἡ σοφία ὑμῶν καὶ ἡ σύνεσις ἐναντίον πάντων ἐθνῶν, ὅσοι ἐὰν ἀκούσωσιν πάντα τὰ δικαιώματα ταῦτα καὶ ἐροῦσιν Ἴδου λαὼ σοφὸς καὶ ἐπιστήμων τὸ ἔθνος τὸ μέγα τοῦτο.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et observabitis et implebitis opere. Hæc est enim vestra sapientia, et intellectus coram populis, ut audientes universa præcepta hæc, dicant: En populus sapiens et intelligens, gens magna.
Guárdenlos, pues, y pónganlos por obra; porque ésta es su sabiduría y su entendimiento a los ojos de los pueblos que oirán todos estos estatutos y dirán: “Ciertamente esta gran nación es un pueblo sabio y entendido.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Guardadlos, pues, y ponedlos por obra: porque esta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia en ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente pueblo sabio y entendido, gente grande es ésta.
Observe them carefully, for this will show your wisdom and understanding in the sight of the peoples, who will hear of all these statutes and say, “ Surely this great nation is a wise and understanding people.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo ordena guardar y practicar los estatutos, señalando que esa observancia constituye la «sabiduría» y el «entendimiento» del pueblo ante la vista de otros pueblos. Estos, al oír los estatutos, reconocerán a la nación como sabia y entendida.
Palabras clave
- shemartem («guardar: obedecer», H8104) — verbo qal perfecto consecutivo, segunda persona plural, que continúa la secuencia de mandatos iniciada previamente en el discurso.
- jokhmatkhem («sabiduría», H2451) — sustantivo femenino singular en forma constructa con sufijo pronominal «vuestro», literalmente «la sabiduría de vosotros».
- le'einei («a los ojos de», de H5869) — sustantivo femenino dual constructo con preposición le, expresión idiomática que significa «ante la vista de» o «a la vista de».
- jukkim («estatutos: decretos», H2706) — sustantivo masculino plural con artículo determinado, precedido por kol («todo») en forma constructa, «todos los estatutos».
- navon («entender», H0995) — participio nifal masculino singular, «el que entiende», forma verbal usada como adjetivo sustantivado.
Lo que dice el texto
La frase se articula mediante dos verbos en vav consecutivo, shemartem y 'asitem («hacer», H6213), que forman una secuencia de mandato: «guardaréis y haréis». La partícula ki (H3588) introduce la razón de esa observancia: hi' («ella», H1931) —pronombre que retoma como sujeto lo mencionado antes— es identificada con jokhmatkhem y binatkhem («entendimiento», H0998), ambos sustantivos femeninos en constructo con el mismo sufijo posesivo «vuestro/de ustedes».
La expresión le'einei ha'amim usa el dual de 'ayin («ojo») en constructo, una fórmula hebrea recurrente para «ante la vista de» que no implica visión física sino percepción o juicio. La cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834) describe a esos pueblos como los que yishme'un («oirán», H8085, imperfecto con nun parágica que añade énfasis) los jukkim («estatutos»). El verbo final 'ameru («dirán», H0559) introduce el discurso directo de esos pueblos, quienes calificarán a la nación con los adjetivos jakham («sabio», H2450) y el participio navon («entendido», H0995).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce hi' («ella») como αὕτη, manteniendo el pronombre pero aplicándolo explícitamente a ἡ σοφία («la sabiduría»), mientras el hebreo deja la referencia pronominal más abierta gramaticalmente. La Vulgata expande la partícula ki con «Hæc est enim», una fórmula explicativa más extensa que el hebreo ki simple. En el discurso final, la LXX inserta Ἴδου («He aquí») antes de la cita, elemento no presente en el texto hebreo, mientras la Vulgata usa «En» con función similar. El adjetivo rak («ciertamente», H7535) del hebreo se traduce de modos distintos: la LXX lo omite en su forma adverbial directa, y la Vulgata tampoco lo refleja como partícula independiente, integrándolo en la estructura de la cita.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.