Deuteronomio 4:39
וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל־לְבָבֶךָ כִּי יְהוָה הוּא הָֽאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל־הָאָרֶץ מִתָּחַת אֵין עֽוֹד׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְיָדַעְתָּ֣ הַיּ֗וֹם וַהֲשֵׁבֹתָ֮ אֶל־לְבָבֶךָ֒ כִּ֤י יְהוָה֙ ה֣וּא הָֽאֱלֹהִ֔ים בַּשָּׁמַ֣יִם מִמַּ֔עַל וְעַל־הָאָ֖רֶץ מִתָּ֑חַת אֵ֖ין עֽוֹד׃
καὶ γνώσῃ σήμερον καὶ ἐπιστραφήσῃ τῆ διανοίᾳ, ὅτι Κύριος ὁ θεός σου, οὗτος θεὸς ἐν τῶ οὐρανῷ ἄνω καὶ ἐπὶ τῆς γῆς κάτω, καὶ οὐκ ἔστιν ἔτι πλὴν αὐτοῦ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Scito ergo hodie, et cogitato in corde tuo quod Dominus ipse sit Deus in cælo sursum, et in terra deorsum, et non sit alius.
Sabe, pues, hoy, y tómalo a pecho, que el mismo Yehová es Dios en lo alto del cielo y en lo bajo de la tierra. No hay nadie más.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Aprende pues hoy, y reduce á tu corazón que Jehová él es el Dios arriba en el cielo, y abajo sobre la tierra; no hay otro.
Know therefore this day and take to heart that the LORD is God in heaven above and on the earth below; there is no other.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo exhorta a "saber" y "hacer volver al corazón" una afirmación sobre la identidad exclusiva de Yehová como Dios, cuyo dominio se extiende tanto en el cielo como en la tierra, negando la existencia de otro ser equivalente.
Palabras clave
ya.da'.Ta («conocer», H3045) — verbo qal en perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular; continúa la secuencia narrativa y expresa una acción de conocimiento que se dirige directamente al destinatario.
ha.she.vo.Ta («volver: recordar», H7725N) — verbo en hifil (forma causativa) perfecto consecutivo; la causatividad implica no solo recordar sino "hacer volver" algo hacia el corazón, es decir, provocar activamente ese retorno mental.
Yah.weh («Jehová», H3068G) — nombre propio, funciona como sujeto de la oración subordinada introducida por ki («porque/que», H3588A).
hu' («él», H1931) — pronombre personal que refuerza la identificación del sujeto con el predicado que sigue, creando una estructura enfática de identidad.
'ein («nada», H0369) — sustantivo en forma constructa que, seguido de od («todavía», H5750), forma la expresión negativa "no hay más/otro".
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos verbos consecutivos en perfecto con vav conversiva: ya.da'.Ta y ha.she.vo.Ta, ambos en segunda persona masculina singular, lo que indica una secuencia de acciones dirigidas al oyente: primero "conocer" y luego, mediante el hifil causativo, "hacer volver hacia el corazón". Esta doble estructura verbal marca una progresión de lo cognitivo a lo que podría entenderse como una internalización activa, matiz que la traducción española «reduce á tu corazón» (RV1909) o «tómalo a pecho» (SBLIBRE) intenta capturer sin reproducir la fuerza causativa del hifil hebreo.
La cláusula central, introducida por ki (partícula subordinante), presenta la estructura Yehová hu' ha-'Elohim: sujeto + pronombre personal + predicado con artículo. El pronombre hu' no es gramaticalmente necesario para la oración pero añade énfasis identificatorio, construcción que en hebreo bíblico suele marcar exclusividad o singularidad del sujeto frente al predicado.
La expresión final 'ein od («no hay nadie más») usa 'ein en forma constructa, lo que técnicamente demanda un elemento nominal que la complete, aunque aquí funciona de manera absoluta con od como refuerzo temporal («todavía/más»).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce Yehová hu' ha-'Elohim como «Κύριος ὁ θεός σου, οὗτος θεὸς» (Señor tu Dios, este es Dios), añadiendo el posesivo «σου» (tu) que no aparece en el hebreo. La Vulgata sigue la estructura hebrea más de cerca con «Dominus ipse sit Deus», usando el pronombre enfático ipse para el hebreo hu'. En la expresión final, el hebreo 'ein od («no hay nadie más») se vierte en la LXX como «οὐκ ἔστιν ἔτι πλὴν αὐτοῦ» (no hay otro fuera de él), añadiendo explícitamente «πλὴν αὐτοῦ» (fuera de él), mientras que la Vulgata usa «non sit alius» (no hay otro), más cercano a la concisión hebrea original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.