Deuteronomio 4:31

Resumen

El versículo afirma que Yehová es un Dios compasivo que no abandonará, destruirá ni olvidará el pacto jurado a los antepasados. La oración presenta primero una calificación divina y luego tres acciones negadas en tiempo verbal futuro/continuo, seguidas de una referencia a un juramento ya completado en el pasado.

Palabras clave

• ra.Chum («compasivo», H7349) — adjetivo masculino singular que califica a 'el («Dios», H0410G); ambos forman un predicado nominal sin verbo "ser" explícito, rasgo típico de la sintaxis hebrea.
• yar.pe.kha («aflojar»+«te», H7503+H9031) — verbo hifil (causativo) en imperfecto: describe una acción que Yehová causaría o dejaría de causar, con matiz de continuidad hacia el futuro.
• yash.chi.Te.kha («arruinar»+«te», H7843+H9031) — también hifil imperfecto, paralelo estructural al anterior, ambos negados por lo' (H3808).
• yish.Kach («olvidar», H7911) — verbo qal (forma simple, no causativa) en imperfecto, distinto morfológicamente de los dos anteriores por no ser hifil.
• nish.Ba' («jurar», H7650) — verbo nifal (voz pasiva/reflexiva) en perfecto: marca una acción ya completada, en contraste temporal con los tres imperfectos previos.

Lo que dice el texto

La primera cláusula (posiciones 1-6) constituye una frase nominal: ki 'el rachum Yehová 'eloheikha — «porque Dios compasivo [es] Yehová tu Dios». El hebreo no usa cópula verbal; la calificación rachum se antepone al nombre divino, una construcción que las traducciones deben resolver insertando el verbo «ser» o «es», ausente en el original.

Le siguen tres verbos negados con lo' (H3808), todos en imperfecto pero de dos raíces distintas: yarpekha y yashchitekha son hifil (forma causativa, indicando que el sujeto provoca la acción), mientras que yishkach es qal (forma simple). Esta variación morfológica no se refleja en las traducciones, que presentan los tres verbos como equivalentes semánticamente («abandonar», «destruir», «olvidar»).

Finalmente, nishba' aparece en nifal perfecto — voz pasiva/reflexiva y acción completada — marcando un contraste temporal explícito con los imperfectos anteriores: el juramento (berit avoteikha, «pacto de tus padres», H1285+H0001G, ambos en constructo) pertenece al pasado, mientras que las acciones de no abandonar, no destruir y no olvidar se proyectan como continuas o futuras.

Divergencias entre versiones

Para yarpekha (H7503, hifil de «aflojar»), la Vulgata traduce dimittet («dejará ir»), y el texto griego de Swete presenta una forma truncada (ἐνκατασε) que corresponde probablemente a ἐγκαταλείψει («abandonará»); ambas versiones optan por un verbo de sentido más amplio que el hebreo, cuya raíz literal remite a «aflojar» o «soltar». Para yashchitekha (H7843, «arruinar»), la Vulgata usa delebit («borrará»), mientras la LXX emplea ἐκτρίψει («exterminará»), ambas intensificando el matiz destructivo respecto al hebreo.