Deuteronomio 4:28
וַעֲבַדְתֶּם־שָׁם אֱלֹהִים מַעֲשֵׂה יְדֵי אָדָם עֵץ וָאֶבֶן אֲשֶׁר לֹֽא־יִרְאוּן וְלֹא יִשְׁמְעוּן וְלֹא יֹֽאכְלוּן וְלֹא יְרִיחֻֽן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַעֲבַדְתֶּם־שָׁ֣ם אֱלֹהִ֔ים מַעֲשֵׂ֖ה יְדֵ֣י אָדָ֑ם עֵ֣ץ וָאֶ֔בֶן אֲשֶׁ֤ר לֹֽא־יִרְאוּן֙ וְלֹ֣א יִשְׁמְע֔וּן וְלֹ֥א יֹֽאכְל֖וּן וְלֹ֥א יְרִיחֻֽן׃
καὶ λατρεύσετε ἐκεῖ θεοῖς ἑτέροις, ἔργοις χειρῶν ἀνθρώπων, ξύλοις καὶ λίθοις, οἳ οὐκ ὄψονται οὔτε μὴ ἀκούσωσιν οὔτε μὴ φάγωσιν οὔτε μὴ ὀσφρανθῶσιν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ibique servietis diis, qui hominum manu fabricati sunt, ligno et lapidi qui non vident, nec audiunt, nec comedunt, nec odorantur.
Allí servirán a dioses, obra de manos de hombres, madera y piedra, que no ven, ni oyen, ni comen, ni huelen.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y serviréis allí á dioses hechos de manos de hombres, á madera y á piedra, que no ven, ni oyen, ni comen, ni huelen.
And there you will serve man-made gods of wood and stone, which cannot see or hear or eat or smell.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la condición de quienes servirán a divinidades hechas por manos humanas, hechas de madera y piedra, e insiste, mediante una serie de cuatro verbos negados, en la incapacidad sensorial de esos objetos: no ven, no oyen, no comen, no huelen.
Palabras clave
- 'a.vad.tem («servir: ministrar», H5647H) — verbo qal en perfecto consecutivo, segunda persona plural, que continúa la secuencia narrativa iniciada con la vav copulativa inicial.
- ma.'a.Seh («hecho: obra», H4639G) — sustantivo masculino singular en estado constructo, que exige un genitivo siguiente («obra de…»); introduce la cadena constructa que califica a las divinidades.
- ye.Dei («mano», H3027G) — sustantivo dual en constructo; la forma dual señala el par de manos, y su estado constructo lo liga a 'a.Dam («hombre», H0120G) como agente fabricante.
- yir.'U / yish.me.'U / yokh.Lu / ye.ri.Chu («ver», H7200G; «oír», H8085G; «comer», H0398; «oler», H7306) — cuatro verbos en imperfecto, tercera persona plural, cada uno negado por lo' (H3808) y reforzado con nun parágica (H9013); la repetición estructural produce una enumeración rítmica de las cuatro carencias sensoriales.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques. El primero, introducido por la vav narrativa y el verbo 'a.vad.tem, establece la acción de servir «allí» (sham, H8033G) a 'E.lo.Him (H0430J), calificados de inmediato por la cadena constructa ma.'a.Seh yeDei 'a.Dam («obra de manos de hombre»): la sucesión de tres sustantivos en estado constructo (obra – manos – hombre) encadena el origen humano de estas divinidades sin necesidad de verbo copulativo, un rasgo propio de la sintaxis hebrea que las traducciones deben resolver con preposiciones («hechos de manos de hombres»). A esto se añaden en aposición los materiales concretos: 'etz («árbol: madera», H6086G) y 'E.ven («piedra», H0068G), unidos por la conjunción simple.
El segundo bloque, introducido por la partícula relativa 'a.Sher, enumera cuatro verbos en imperfecto —yir.'U, yish.me.'U, yokh.Lu, ye.ri.Chu— cada uno precedido por la negación lo' y provisto de nun parágica. Esta terminación (glosada aquí como partícula de énfasis) se repite idénticamente en los cuatro verbos, generando una simetría fonética y morfológica que refuerza la enumeración de incapacidades: visión, audición, alimentación y olfato. El cuarto verbo, ye.ri.Chu («oler»), está en hifil, forma causativa, a diferencia de los tres anteriores que están en qal, un matiz morfológico que las traducciones no reflejan al verterlo simplemente como «oler».
Divergencias entre versiones
El hebreo usa 'E.lo.Him (H0430J), sustantivo plural que puede leerse como «dioses» o «Dios» según contexto; tanto la LXX (θεοῖς ἑτέροις, «dioses otros») como la Vulgata (diis, «dioses») lo interpretan en sentido plural, y la LXX añade explícitamente ἑτέροις («otros»), elemento no presente en el texto hebreo dado. La Vulgata, además, convierte la cadena constructa hebrea en una cláusula relativa («qui hominum manu fabricati sunt»), mientras que el hebreo la expresa mediante la yuxtaposición de sustantivos en estado constructo sin verbo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.