Deuteronomio 4:21

Resumen

El versículo relata que Yehová se airó contra Moisés a causa de las palabras del pueblo, y juró que este no cruzaría el río Jordán ni entraría en la tierra que Yehová da como heredad. La cláusula final identifica esa tierra mediante un adjetivo calificativo y una relativa que remite de nuevo a la divinidad como sujeto dador.

Palabras clave

• hit'annef («airarse», H0599): forma hitpael, verbo reflexivo/intensivo — expresa que la ira recae y se manifiesta en el sujeto mismo, no una simple traducción de "enojarse" en voz activa simple.
• vaishavá' («jurar», H7650): verbo nifal con vav narrativa, encadena la acción como consecuencia temporal de lo anterior ("y entonces juró").
• le-vilti + 'avrí («para que no… pasar», H1115 + H5674A): construcción de infinitivo qal precedido de partícula negativa de propósito, indica una prohibición formulada como finalidad del juramento.
• notén («dar», H5414G): participio qal masculino singular — describe una acción en curso o característica continua del sujeto, no un acto puntual ya cerrado.
• div-rei-khem («palabra de vosotros», H1697M + H9026): sustantivo en plural constructo con sufijo de segunda persona plural, marca destinatario colectivo de la causa de la ira.

Lo que dice el texto

La oración se articula en dos bloques unidos por va- narrativo: primero la cólera divina (hit'annef, hitpael) motivada por "las palabras de vosotros" (plural, dibrei-khem), y después el juramento (vaishavá', nifal) que se despliega en dos finalidades negativas paralelas, ambas introducidas por le-vilti: no pasar el Jordán y no entrar en la tierra. Esta repetición de la partícula de propósito negativo estructura el juramento como una doble prohibición, no como una sola.

Un rasgo gramatical notable es el cambio de número en los sufijos pronominales: la causa de la ira se atribuye a "vuestras palabras" (dibrei-khem, segunda persona plural), mientras que la cláusula final que describe la tierra usa sufijos de segunda persona singular ('elohei-kha, "tu Dios"; lekha, "a ti"). El texto hebreo mismo alterna entre dirigirse al colectivo y a un destinatario singular dentro del mismo versículo.

El participio notén presenta la acción de dar como un proceso presente o continuo del sujeto divino, distinto de un perfecto que indicaría una acción ya completada en el pasado.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) condensa las dos finalidades negativas del hebreo (no pasar el Jordán / no entrar en la tierra) en una sola cláusula, "ἵνα μὴ εἰσέλθω εἰς τὴν γῆν" (para que no entre en la tierra), sin un correlato explícito para 'et-ha-Yarden («el Jordán», H3383). La Vulgata, en cambio, conserva ambas prohibiciones («non transirem Jordanem, nec ingrederer terram»), en paralelo con la estructura hebrea de doble le-vilti.

Respecto al participio notén («el que da», acción en curso), la Vulgata lo traduce con futuro perifrástico, «daturus est» («ha de dar»), mientras que el hebreo no marca temporalidad futura sino un participio de presente/continuo.