Deuteronomio 4:20
וְאֶתְכֶם לָקַח יְהוָה וַיּוֹצִא אֶתְכֶם מִכּוּר הַבַּרְזֶל מִמִּצְרָיִם לִהְיוֹת לוֹ לְעַם נַחֲלָה כַּיּוֹם הַזֶּֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֶתְכֶם֙ לָקַ֣ח יְהוָ֔ה וַיּוֹצִ֥א אֶתְכֶ֛ם מִכּ֥וּר הַבַּרְזֶ֖ל מִמִּצְרָ֑יִם לִהְי֥וֹת ל֛וֹ לְעַ֥ם נַחֲלָ֖ה כַּיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃
ὑμᾶς δὲ ἔλαβεν ὁ θεὸς καὶ ἐξήγαγεν ἡμᾶς ἐκ γῆς Αἰγύπτου, ἐκ τῆς καμίνου τῆς σιδηρᾶς, ἐξ Αἰγύπτου, εἶναι αὐτῶ λαὸν εὔκληρον ὡς ἐν τῇ ἡμέρα ταύτῃ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Vos autem tulit Dominus, et eduxit de fornace ferrea Ægypti, ut haberet populum hæreditarium, sicut est in præsenti die.
Pero Yehová los ha tomado y los ha sacado del horno de hierro, de Egipto, para que sean para él un pueblo de herencia, como lo es hoy.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Empero á vosotros Jehová os tomó, y os ha sacado del horno de hierro, de Egipto, para que le seáis por pueblo de heredad como en este día.
Yet the LORD has taken you and brought you out of the iron furnace, out of Egypt, to be the people of His inheritance, as you are today.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contrasta el destino del pueblo con el mencionado antes (implícito en la partícula "os/a vosotros"), afirmando que Yehová los tomó y los sacó de Egipto, descrito metafóricamente como "horno de hierro", con el propósito de que fueran su pueblo de heredad.
Palabras clave
- lakach («tomar», H3947G) — verbo qal en perfecto, indica una acción completada: Yehová "tomó" al pueblo como hecho consumado.
- yotzi' («salir: sacar», H3318H) — verbo hifil (causativo) en forma narrativa; el hifil marca que Yehová causa la salida, no que el pueblo salga por sí mismo.
- kur habbarzel («horno... hierro», H3564 + H1270) — sustantivo en constructo con artículo, literalmente "horno de el-hierro", construcción que funciva como término compuesto para designar el lugar de origen.
- lihyot («ser», H1961) — infinitivo con preposición le-, expresa finalidad o propósito: "para ser/llegar a ser".
- nachalah («heredad», H5159) — sustantivo femenino que califica a 'am («pueblo», H5971A) en relación constructa: "pueblo de heredad".
Lo que dice el texto
La frase hebrea se estructura en dos movimientos verbales encadenados por vav narrativa: primero lakach («tomar») en perfecto, y luego yotzi' («sacar») introducido por la conjunción va (H9001) que marca continuidad narrativa —"y entonces sacó". Ambos verbos tienen a Yehová como sujeto y al pueblo como objeto directo, marcado dos veces por la partícula 'et (H0853) con el sufijo -khem («os», H9036), lo que enfatiza la posición del pueblo como receptor pasivo de la acción divina.
La expresión mikkur habbarzel («del horno del hierro») usa una construcción de estado constructo (kur... barzel) que funciona como frase idiomática para nombrar el origen de la salida, reforzada por la aposición mimmitzrayim («de Egipto»), que aclara geográficamente la referencia del "horno".
La finalidad de la acción se expresa mediante el infinitivo lihyot («ser») con preposición le-, seguido de otra construcción constructa: le-'am nachalah («para pueblo de heredad»). Esta doble construcción constructa (kur habbarzel y 'am nachalah) es un rasgo sintáctico que el hebreo emplea para crear relaciones de pertenencia o cualidad sin necesidad de adjetivos, algo que las traducciones deben resolver con frases preposicionales o adjetivas.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yotzi' (verbo con sufijo "os", segunda persona) mediante ἐξήγαγεν ἡμᾶς («nos sacó», primera persona plural), cambiando el sufijo pronominal de segunda a primera persona, divergencia que no aparece en el texto hebreo ni en la Vulgata (eduxit, sin sujeto pronominal explícito coincidente con el hebreo "os").
La Vulgata traduce le-'am nachalah como populum hæreditarium («pueblo hereditario»), usando un adjetivo donde el hebreo emplea una construcción constructa nominal ('am + nachalah); la LXX usa λαὸν εὔκληρον («pueblo de buena suerte/bien heredado»), también con adjetivo, ambas resolviendo la construcción constructa hebrea de manera distinta entre sí.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.