Deuteronomio 4:14

Resumen

El versículo relata que Yehová encomendó a Moisés («me» mandó) la tarea de enseñar al pueblo estatutos y decretos, con el propósito de que estos los pusieran en práctica en la tierra que están por cruzar y poseer.

Palabras clave

tzivah («mandar», H6680) — verbo piel en perfecto: la forma intensiva indica una orden formal y completada, no una simple sugerencia.

lelamed («enseñar», H3925G) — infinitivo piel precedido de le-: expresa la finalidad de la orden («para enseñar»), con matiz intensivo-causativo, «hacer aprender».

chuqqim («estatutos», H2706G) — sustantivo masculino plural: designa un tipo de norma sin verbo léxico propio en este versículo, distinta de mishpatim.

mishpatim («juicios», H4941G) — sustantivo masculino plural, coordinado con chuqqim mediante la conjunción u- («y»): forma un par terminológico fijo.

larishtah («para poseerla», H3423H) — infinitivo qal con sufijo pronominal femenino -ah que remite a 'aretz («tierra»): cierra la oración con la finalidad última del cruce.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en cadena de infinitivos con le- («para/a»): primero lelamed («para enseñar»), luego la'asotkem («para que ustedes hagan»), y finalmente larishtah («para poseerla»). Esta estructura encadenada muestra una secuencia de propósitos anidados: el mandato a Moisés tiene como fin la enseñanza; la enseñanza tiene como fin la práctica; y el cruce a la tierra tiene como fin la posesión. El hebreo mantiene estos tres infinitivos paralelos, lo que en español se traduce con oraciones subordinadas de finalidad («para enseñaros... para que las pongáis en práctica... para poseerla»), diluyendo la simetría formal del original.

El objeto directo de la enseñanza se compone de dos sustantivos coordinados, chuqqim («estatutos», H2706G) y mishpatim («juicios», H4941G), ambos en plural masculino sin artículo, lo que indica una categoría general de normas más que referentes específicos ya mencionados. El verbo principal tzivah («mandar», H6680) está en piel perfecto, tercera persona masculina singular, con Yehová como sujeto explícito pospuesto («Yehová mandó»), estructura verbo-sujeto típica de la prosa hebrea narrativa. El pronombre 'oti («a mí», compuesto del marcador de objeto H0853 más el sufijo H9030) precede al verbo, dándole énfasis posicional: la persona que recibe el mandato se coloca al inicio de la frase.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce chuqqim y mishpatim como dikaiōmata («decretos») y kriseis («juicios»), términos que en griego enfatizan aspectos jurídicos/de justicia, mientras el hebreo usa dos sustantivos que no comparten raíz semántica explícita en el texto. La Vulgata traduce chuqqim como «cæremonias» («ceremonias»), una elección léxica distinta tanto del hebreo como de la LXX, que orienta el término hacia lo ritual en vez de lo estatutario. Donde el hebreo usa el verbo rishtah («poseer», H3423H) en infinitivo qal, la LXX emplea klēronomein («heredar»), introduciendo un matiz de herencia no presente en la raíz hebrea, que se centra en la toma de posesión.