Deuteronomio 4:12
וַיְדַבֵּר יְהוָה אֲלֵיכֶם מִתּוֹךְ הָאֵשׁ קוֹל דְּבָרִים אַתֶּם שֹׁמְעִים וּתְמוּנָה אֵינְכֶם רֹאִים זוּלָתִי קֽוֹל׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְדַבֵּ֧ר יְהוָ֛ה אֲלֵיכֶ֖ם מִתּ֣וֹךְ הָאֵ֑שׁ ק֤וֹל דְּבָרִים֙ אַתֶּ֣ם שֹׁמְעִ֔ים וּתְמוּנָ֛ה אֵינְכֶ֥ם רֹאִ֖ים זוּלָתִ֥י קֽוֹל׃
καὶ ἐλάλησεν κύριος πρὸς ὑμᾶς ἐκ μέσου τοῦ πυρὸς φωνὴν ῥημάτων ἣν ὑμεῖς ἠκούσατε, καὶ ὁμοίωμα οὐκ εἴδετε ἀλλ’ ἢ φωνήν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Locutusque est Dominus ad vos de medio ignis. Vocem verborum ejus audistis, et formam penitus non vidistis.
El Señor les habló desde el centro del fuego: oyeron la voz de las palabras, pero no vieron ninguna forma; sólo oyeron una voz.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y habló Jehová con vosotros de en medio del fuego: oisteis la voz de sus palabras, mas á excepción de oir la voz, ninguna figura visteis:
And the LORD spoke to you out of the fire. You heard the sound of the words, but saw no form; there was only a voice.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el modo en que Yehová se comunicó con el pueblo: habló desde el interior del fuego, y lo que percibieron los oyentes fue exclusivamente una voz que articulaba palabras, sin que hubiera ninguna forma visible asociada a esa voz.
Palabras clave
- yedabber («hablar», H1696) — verbo en piel, forma intensiva, con vav narrativa: marca el inicio de la acción principal del relato, «y habló».
- tokh («medio», H8432) — sustantivo en estado constructo, indica que el fuego no es solo un lugar cercano sino el punto desde cuyo interior procede la voz.
- shom'im («oír», H8085) — participio qal plural: no describe una acción puntual pasada sino una condición continuada, «los que están oyendo/son oyentes».
- temunah («semejanza», H8544) — sustantivo femenino que designa forma o figura visible; su negación (einkhem ro'im, «no la veis») es el eje del contraste del versículo.
- zulati («excepción», H2108) — sustantivo en constructo usado como partícula restrictiva, «salvo/excepto», que aísla la voz como único elemento perceptible.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos mitades paralelas mediante participios: attem shom'im («vosotros oyentes») y einkhem ro'im («no vosotros videntes»). Ambas construcciones usan el pronombre independiente (attem, H0859) seguido del participio, lo cual en hebreo bíblico no describe un evento cerrado sino un estado experimentado por el sujeto durante el proceso. Esta simetría gramatical entre "oír" y "no ver" es la estructura central del versículo: coloca ambas percepciones sensoriales en posiciones equivalentes para marcar el contraste entre ellas.
El sustantivo kol devarim («voz de palabras») está en relación constructa, de modo que la voz se define por contener palabras articuladas, no como mero sonido. Al final, zulati kol repite el mismo sustantivo kol (H6963) que abre la cláusula de audición, cerrando el versículo con un eco léxico: lo único que hubo, aparte de la ausencia de forma, fue voz.
Divergencias entre versiones
El hebreo no lleva sufijo posesivo en devarim («palabras»), pero la Vulgata traduce «vocem verborum ejus» («la voz de sus palabras»), añadiendo un posesivo ausente en el texto hebreo. La LXX, en cambio, introduce un pronombre relativo (ἣν, «la cual») que tampoco está en el hebreo, ligando la voz oída a lo que "oísteis" con un nexo gramatical explícito.
En el cierre, el hebreo repite kol («voz») tras zulati («excepción»), reforzando que lo único percibido fue una voz. La Vulgata omite esa repetición y traduce únicamente «formam penitus non vidistis» («no visteis forma en absoluto»), sin retomar el término «voz» al final, mientras que la LXX sí conserva el eco con «ἀλλ' ἢ φωνήν» («sino solo voz»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.