Deuteronomio 4:10
יוֹם אֲשֶׁר עָמַדְתָּ לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּחֹרֵב בֶּאֱמֹר יְהוָה אֵלַי הַקְהֶל־לִי אֶת־הָעָם וְאַשְׁמִעֵם אֶת־דְּבָרָי אֲשֶׁר יִלְמְדוּן לְיִרְאָה אֹתִי כָּל־הַיָּמִים אֲשֶׁר הֵם חַיִּים עַל־הָאֲדָמָה וְאֶת־בְּנֵיהֶם יְלַמֵּדֽוּן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
י֗וֹם אֲשֶׁ֨ר עָמַ֜דְתָּ לִפְנֵ֨י יְהוָ֣ה אֱלֹהֶיךָ֮ בְּחֹרֵב֒ בֶּאֱמֹ֨ר יְהוָ֜ה אֵלַ֗י הַקְהֶל־לִי֙ אֶת־הָעָ֔ם וְאַשְׁמִעֵ֖ם אֶת־דְּבָרָ֑י אֲשֶׁ֨ר יִלְמְד֜וּן לְיִרְאָ֣ה אֹתִ֗י כָּל־הַיָּמִים֙ אֲשֶׁ֨ר הֵ֤ם חַיִּים֙ עַל־הָ֣אֲדָמָ֔ה וְאֶת־בְּנֵיהֶ֖ם יְלַמֵּדֽוּן׃
ἡμέραν ἢν ἔστητε ἐναντίον Κυρίου τοῦ θεοῦ ἡμῶν ἐν Χωρὴβ τῇ ἡμέρᾳ τῆς ἐκκλησίας, ὅτε εἶπεν Κύριος πρὸς μέ Ἐκκλησίασον πρὸς μὲ τὸν λαόν, καὶ ἀκουσάτωσαν τὰ υ, ὅπως μάθωσιν φοβεῖσθαί με πάσας τὰς ἡμέρας ἃς αὐτοὶ ζῶσιν ἐπὶ τῆς γῆς, καὶ τοὺς υἱοὺς αὐτῶν διδάξουσιν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
a die in quo stetisti coram Domino Deo tuo in Horeb, quando Dominus locutus est mihi, dicens: Congrega ad me populum, ut audiant sermones meos, et discant timere me omni tempore quo vivunt in terra, doceantque filios suos.
el día en que estuviste frente a Yehová tu Dios en Horeb, cuando Yehová me dijo: “Reúne al pueblo hacia mí, y les haré oír mis palabras, para que aprendan a temerme todos los días que vivan sobre la tierra, y para que enseñen a sus hijos.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
El día que estuviste delante de Jehová tu Dios en Horeb, cuando Jehová me dijo: Júntame el pueblo, para que yo les haga oir mis palabras, las cuales aprenderán, para temerme todos los días que vivieren sobre la tierra: y las enseñarán á sus hijos;
The day you stood before the LORD your God at Horeb, the LORD said to me, “ Gather the people before Me to hear My words, so that they may learn to fear Me all the days they live on the earth, and that they may teach them to their children.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo recuerda el día en que el pueblo se plantó ante Yehová en Horeb, cuando este ordenó reunir a la gente para hacerles oír sus palabras. La finalidad expresada es doble: que aprendan a temer a Yehová mientras vivan, y que a su vez enseñen esas palabras a sus hijos.
Palabras clave
- 'amad («estar de pie», H5975G) — qal perfecto, 2ª persona masculina singular: describe una acción ya completada, la postura del oyente ante la presencia divina.
- haqhel («congregar», H6950) — hifil imperativo: forma causativa que ordena provocar la reunión del pueblo, no simplemente reunirse.
- yil'medun («aprender», H3925H) — qal imperfecto con nun paragógica: verbo en su forma simple, sujeto «ellos», acción venidera o continuada; el pueblo es quien aprende.
- yelammedun («enseñar», H3925G) — piel imperfecto con nun paragógica: misma raíz que la anterior pero en forma intensiva/causativa, por lo que el sujeto pasa a ser agente que hace aprender a otro (los hijos).
- yir'ah («temer/reverenciar», H3372H) — qal infinitivo: expresa la finalidad de la acción anterior («para temer»), sin marcar persona ni tiempo por sí mismo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de cláusulas subordinadas introducidas por 'asher («que», H0834A), que van precisando el «día» inicial: el día en que el sujeto estuvo de pie ('amad) delante de Yehová, y dentro de ese día, el momento en que Yehová habló (be'emor, infinitivo con preposición, «al decir»). La orden divina se transmite en imperativo hifil (haqhel), lo que indica que el hablante debe causar la congregación, no solo participar en ella.
El contraste morfológico entre yil'medun (qal) y yelammedun (piel) es significativo: ambas formas comparten la raíz de «aprender/enseñar» (H3925), pero la voz gramatical distingue quién recibe la acción (el pueblo que aprende) de quién la produce en otros (los padres que hacen aprender a los hijos). Esta distinción de voz no siempre resulta visible en la traducción castellana, que usa dos verbos léxicamente distintos («aprender» / «enseñar») para representar lo que en hebreo es la misma raíz en dos conjugaciones.
Divergencias entre versiones
La LXX inserta la expresión τῇ ἡμέρᾳ τῆς ἐκκλησίας («el día de la asamblea»), sin equivalente en el texto hebreo provisto, que solo repite yom («día», H3117G) sin calificarlo de ese modo. Además, donde el hebreo usa el infinitivo be'emor («al decir», construcción con preposición + infinitivo), la LXX traduce con una cláusula temporal finita (ὅτε εἶπεν, «cuando dijo»), y la Vulgata hace lo mismo (quando... locutus est). El hebreo lif'nei («delante de», H6440G) se vierte en la LXX como ἐναντίον y en la Vulgata como coram, ambas con sentido equivalente de «delante, en presencia de».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.