Deuteronomio 34:1
וַיַּעַל מֹשֶׁה מֵֽעַרְבֹת מוֹאָב אֶל־הַר נְבוֹ רֹאשׁ הַפִּסְגָּה אֲשֶׁר עַל־פְּנֵי יְרֵחוֹ וַיַּרְאֵהוּ יְהוָה אֶת־כָּל־הָאָרֶץ אֶת־הַגִּלְעָד עַד־דָּֽן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּ֨עַל מֹשֶׁ֜ה מֵֽעַרְבֹ֤ת מוֹאָב֙ אֶל־הַ֣ר נְב֔וֹ רֹ֚אשׁ הַפִּסְגָּ֔ה אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֣י יְרֵח֑וֹ וַיַּרְאֵ֨הוּ יְהוָ֧ה אֶת־כָּל־הָאָ֛רֶץ אֶת־הַגִּלְעָ֖ד עַד־דָּֽן׃
Καὶ ἀνέβη Μωυσῆς ἀπὸ ἀραβὼθ Μωὰβ ἐπὶ τὸ ὄρος Ναβαὺ ’πὶ κορυφὴν Φασγά, ἥ ἐστιν ἐπὶ προσώπου Ἰερειχώ· καὶ ἔδειξεν ὐτῷ κύριος πᾶσαν τὴν γῆν Γαλαὰδ ἕως Δάν,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ascendit ergo Moyses de campestribus Moab super montem Nebo, in verticem Phasga contra Jericho: ostenditque ei Dominus omnem terram Galaad usque Dan,
Moisés subió desde las llanuras de Moab hasta el monte Nebo, a la cima del Pisga, que está frente a Jericó. Yehová le mostró toda la tierra de Galaad hasta Dan,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y SUBIÓ Moisés de los campos de Moab al monte de Nebo, á la cumbre de Pisga, que está enfrente de Jericó: y mostróle Jehová toda la tierra de Galaad hasta Dan,
Then Moses went up from the plains of Moab to Mount Nebo, to the top of Pisgah, which faces Jericho. And the LORD showed him the whole land — from Gilead as far as Dan,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el ascenso de Moisés desde los llanos de Moab hasta la cima del monte Nebo, identificada como Pisga, frente a Jericó. Desde allí, Yehová le muestra la tierra, mencionada como «toda la tierra» y, específicamente, «el Galaad», hasta Dan.
Palabras clave
va-iYa'al («subir», H5927G) — verbo qal narrativo con vav conversiva: acción puntual que abre la secuencia, «y subió». rosh («cabeza: cima», H7218I) — sustantivo en constructo, literalmente «cabeza de», indica el punto más alto de Pisga. va-iYar'ehu («ver», H7200G) — verbo hifil (causativo) narrativo con sufijo pronominal hu («lo»): «y le hizo ver», es decir, «se lo mostró». 'et (marcador de objeto directo, H0853) — partícula sin traducción que señala el complemento directo del verbo; aparece dos veces en el versículo, marcando dos objetos distintos. kol («todo», H3605) — sustantivo en constructo, «todo de», que introduce «toda la tierra» como primer objeto mostrado.
Lo que dice el texto
La frase se estructura en dos movimientos verbales encadenados por la vav narrativa: primero el ascenso de Moisés (va-iYa'al), luego la acción divina de mostrar (va-iYar'ehu). El verbo iYar'ehu está en hifil, forma causativa del verbo «ver» (H7200G), por lo que el sentido literal es «lo hizo ver» o «le hizo ver», con el sufijo hu («lo») incorporado al propio verbo como objeto indirecto.
Un rasgo notable de la sintaxis hebrea es la repetición del marcador de objeto directo 'et (H0853): aparece antes de kol-ha'aretz («toda la tierra») y de nuevo antes de *ha-Gil'ad» («el Galaad»). Esta doble marca sugiere que el texto hebreo presenta «toda la tierra» y «el Galaad» como dos complementos directos yuxtapuestos del verbo «mostrar», más que como una única frase «la tierra de Galaad» en relación genitiva.
La ubicación geográfica se precisa mediante sustantivos en estado constructo: har Nevo («monte de Nebo»), rosh ha-Pisgah («cabeza/cima de Pisga») y penei Yerecho («rostro/delante de Jericó»), cadena que va de lo general (la montaña) a lo específico (su cumbre) y a su orientación (frente a Jericó).
Divergencias entre versiones
El hebreo presenta 'et-kol-ha'aretz («toda la tierra») y 'et-ha-Gil'ad («el Galaad») como dos objetos directos separados, cada uno introducido por el marcador 'et. La LXX (Swete) traduce «πᾶσαν τὴν γῆν Γαλαὰδ» y la Vulgata «omnem terram Galaad», ambas como una sola frase («toda la tierra de Galaad»), sin la separación que marca el doble 'et hebreo. La versión BSB inserta explícitamente la preposición «from» («from Gilead as far as Dan»), interpretación que no está señalizada por ninguna preposición en el texto hebreo, donde 'ad-Dan («hasta Dan») se refiere gramaticalmente al límite del segundo objeto, ha-Gil'ad, y no a un punto de partida «desde» Galaad.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.