Deuteronomio 32:6

Resumen

El versículo presenta dos preguntas retóricas dirigidas a Israel: la primera cuestiona su conducta hacia Yehová calificándolo de pueblo nabal («necio», H5036) y lo chakham («no sabio», H2450); la segunda afirma, mediante pregunta negativa, que Yehová es su 'abi («padre», H0001G) y enumera tres acciones que realizó sobre el pueblo.

Palabras clave

tigmelu («destetar», H1580) — verbo qal imperfecto, segunda persona plural; la glosa provista corresponde al sentido literal de la raíz, aunque en este contexto interrogativo se articula junto a zot («esta», H2063) formando la expresión que las versiones traducen como «pagar/retribuir».

nabal («necio», H5036) — adjetivo masculino singular en aposición a 'am («pueblo», H5971A), calificando al sustantivo sin cópula explícita.

'abikha («padre» + sufijo H9031 «tu») — sustantivo en constructo con sufijo pronominal, forma la unidad «tu padre» sin necesidad de preposición separada.

qanekha («comprar» + sufijo «te», H7069) — verbo qal perfecto, indica acción completada; junto con hu' («él», H1931) forma la construcción enfática «él te compró».

vayekhonenekha («y establecer» + sufijo «te», H3559I) — verbo piel (forma intensiva) con vav narrativa, cierra la secuencia de tres verbos en perfecto que describen la acción del padre.

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en dos preguntas introducidas por la partícula hă- (H9008), estructura interrogativa típica del hebreo bíblico que no requiere verbo auxiliar. La primera pregunta yuxtapone tigmelu con zot, seguido de la caracterización del pueblo mediante dos adjetivos coordinados por ve- («y», H9002): nabal y lo chakham, ambos en concordancia masculina singular con 'am.

La segunda pregunta, introducida por hălo' («¿no es…?»), presenta una estructura en tres verbos consecutivos en perfecto qal/piel —qanah («comprar»), 'asah («hacer», H6213H) y konen («establecer»)— cada uno con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular (-kha, H9031). El último verbo lleva vav narrativa, lo que en hebreo bíblico típicamente encadena una secuencia de acciones como continuación lógica o temporal, aunque aquí se trata de una enumeración retórica más que de una narración temporal estricta. El pronombre enfático hu' precede a dos de los tres verbos, reforzando la identificación del sujeto («él» y no otro).

Divergencias entre versiones

El hebreo tigmelu (H1580, «destetar» según la glosa) se traduce en la LXX como ἀνταποδίδοτε («retribuís») y en la Vulgata como reddis («devuelves/pagas»); ambas versiones optan por un sentido de retribución/pago que no coincide directamente con la glosa léxica «destetar» proporcionada para la raíz.

El verbo qanah («comprar», H7069) es vertido por la LXX como ἐκτήσατο («adquirió/posee») y por la Vulgata como possedit («poseyó»), coincidiendo en un matiz de posesión más que de transacción comercial explícita, sentido que el término «comprar» en español sugiere con mayor fuerza.

La Vulgata añade un tercer verbo, creavit («creó»), donde el hebreo y la LXX presentan únicamente dos verbos ('asah/ἐποίησεν y konen, este último sin equivalente explícito en el texto griego de Swete, que solo registra δύο acciones: ἐκτήσατο y ἐποίησεν).