Deuteronomio 32:46

Resumen

El versículo registra una orden dada por un locutor no identificado explícitamente en este segmento (pronombre implícito «él») a un grupo, instándolos a fijar la atención en un conjunto de palabras que él mismo testifica ante ellos «este día», con el propósito de que estas se transmitan a la generación siguiente para guardar y cumplir «todas las palabras de esta instrucción».

Palabras clave

• Simu («poner: considerar», H7760K) — verbo qal imperativo plural masculino: es una orden directa dirigida al grupo, sin matiz causativo.
• levavjem (de lev, H3824) — sustantivo masculino singular en forma constructa con sufijo «vuestro»: «vuestro corazón», objeto de la orden de fijar la atención.
• me'id («testificar», H5749B) — participio hifil masculino singular: describe una acción causativa continua, «el que hace testificar/testifica», atribuida al hablante en primera persona ('anokhi).
• tetzavum («mandar», H6680) — verbo piel imperfecto: la forma piel indica una acción intensiva de mandato, en tiempo imperfecto (futuro o acción en curso), con sufijo «los» referido a los hijos.
• torah («instrucción», H8451) — sustantivo femenino singular, precedido por artículo y seguido de demostrativo zot («esta»): «esta instrucción/ley».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en torno a dos infinitivos qal encadenados, lishmor («guardar», H8104J) y la'asot («hacer», H6213A), que funcionan como el propósito final de la orden inicial. La estructura es: verbo de orden (simu) + objeto (levavjem) + complemento («a todas las palabras») + cláusula relativa introducida por 'asher (H0834A) que describe esas palabras mediante el participio me'id, cuyo sujeto explícito es el pronombre 'anokhi («yo», H0595). El uso del participio hifil en lugar de un verbo finito conjugado da a la acción de testificar un carácter de proceso continuo o presente durativo, distinto de una simple declaración puntual.

La segunda cláusula relativa, introducida también por 'asher, cambia de sujeto: ya no es el locutor quien actúa, sino el grupo destinatario (tetzavum, segunda persona plural), que a su vez mandará a «los hijos» (benei-jem, con constructo H1121A). La partícula de objeto directo 'et (H0853) marca tanto a «los hijos» como a «todas las palabras de esta instrucción» sin aportar contenido semántico propio. El doble infinitivo final (lishmor la'asot) no se traduce con dos verbos independientes en las versiones modernas, sino que se funde en una sola idea de «guardar para hacer» o «cumplir».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce simu levavjem («poned vuestro corazón») como προσέχετε τῇ καρδίᾳ («atended con el corazón»), variando el verbo pero conservando el sustantivo «corazón». Donde el hebreo usa torah («instrucción», H8451), la LXX emplea νόμου («ley»), y la Vulgata traduce con legis, ambas opciones que restringen el campo semántico más amplio de torah a la noción jurídica de «ley». La Vulgata añade la expresión «et implere universa quæ scripta sunt legis hujus» («y cumplir todo lo que está escrito de esta ley»), introduciendo la noción de «escrito» que no aparece en el texto hebreo provisto ni en la LXX.