Deuteronomio 32:44

Resumen

El versículo narra que Moisés se presentó ante el pueblo y pronunció completo el cántico anterior (el de Deuteronomio 32) a oídos de la congregación, acompañado por Josué hijo de Nun, aquí llamado por su nombre hebreo original.

Palabras clave

i.ya.Vo' («venir», H0935) — verbo qal narrativo: indica una acción simple, puntual, «y entonces vino». y.da.Ber («hablar: prometer», H1696) — verbo piel: forma intensiva que aquí implica una locución solemne o formal, no un habla cualquiera. div.Rei («palabra», H1697) — sustantivo masculino plural en estado constructo: «las palabras de…», enlaza con hashirah para formar la frase «todas las palabras de este cántico». 'a.ze.Nei («oreja: oído», H0241) — sustantivo femenino dual constructo: la forma dual refleja el par de oídos, «en los oídos de…». ho.She.a' («Oseas», H1954) — nombre propio: designa a la misma persona que otras versiones llaman «Josué», usando aquí su forma hebrea alternativa.

Lo que dice el texto

La frase se articula mediante dos verbos en vav narrativa que dan continuidad al relato: vayavo («y vino») y vayedaber («y habló»), ambos en tercera persona masculina singular, con Moisés como sujeto explícito. El uso de la forma piel en yedaber frente a la simple qal en yavo marca un contraste de intensidad entre el desplazamiento (acción neutra) y el acto de proferir el cántico (acción enfática, formal).

El objeto de ese hablar se construye mediante una cadena de estados constructos: kol dibrei hashirah hazot — «todo palabras-de el.cántico esta» — literalmente «todas las palabras de este cántico», donde el artículo ha- y el demostrativo zot enmarcan «cántico» como referente ya conocido en el discurso (el cántico precedente). La expresión be'oznei ha'am usa el dual de «oreja» en estado constructo, un rasgo morfológico que el español no puede replicar sin perder matiz: se trata literalmente de «en los-dos-oídos del pueblo», no de una oreja simbólica sino de la audición física colectiva.

El cierre de la oración añade hu' vehoshea' bin-Nun («él y Oseas hijo de Nun»), retomando a Moisés con el pronombre hu' como sujeto reiterado y sumando un segundo agente, identificado por su nombre hebreo Hoshea y su patronímico bin-Nun, «hijo de Nun».

Divergencias entre versiones

El hebreo llama a la segunda persona Hoshea («Oseas», H1954), mientras que la Vulgata escribe «Josue» y las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE) usan «Josué»; la LXX transcribe «Iēsous» seguido de «ho tou Naué» («el de Nun»), sin el sustantivo griego equivalente a «hijo» que aparece implícito en la fórmula. Además, la LXX antepone una frase no presente en el texto hebreo provisto («y escribió Moisés este cántico... y lo enseñó a los hijos de Israel») antes de la sección correspondiente a este versículo, ampliando la narración respecto al hebreo y a la Vulgata, que siguen una estructura más breve, iniciada directamente con «vino Moisés».