Deuteronomio 32:4
הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ כִּי כָל־דְּרָכָיו מִשְׁפָּט אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל צַדִּיק וְיָשָׁר הֽוּא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
הַצּוּר֙ תָּמִ֣ים פָּעֳל֔וֹ כִּ֥י כָל־דְּרָכָ֖יו מִשְׁפָּ֑ט אֵ֤ל אֱמוּנָה֙ וְאֵ֣ין עָ֔וֶל צַדִּ֥יק וְיָשָׁ֖ר הֽוּא׃
θεός, ἀληθινὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ, καὶ πᾶσαι αἱ ὁδοὶ αὐτοῦ κρίσεις· θεὸ πιστός, καὶ οὐκ ἔστιν ἀδικία· δίκαιος καὶ ὅσιος Κύριος
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dei perfecta sunt opera, et omnes viæ ejus judicia: Deus fidelis, et absque ulla iniquitate, justus et rectus.
La Roca: su trabajo es perfecto, porque todos sus caminos son justos. Un Dios de fidelidad que no se equivoca, justo y correcto es él.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
El es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud: Dios de verdad, y ninguna iniquidad en él: es justo y recto.
He is the Rock, His work is perfect; all His ways are just. A God of faithfulness without injustice, righteous and upright is He.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe a la divinidad mediante la metáfora de ha-Tzur («la Roca», H6697H), calificada por una obra sin defecto y por la rectitud de sus caminos. Se afirma también su fidelidad, la ausencia de injusticia y su condición de justo y recto.
Palabras clave
- ha-Tzur («roca», H6697H): sustantivo masculino singular con artículo definido; funciona como epíteto principal del sujeto de toda la frase.
- tamim («sin defecto», H8549G): adjetivo masculino singular que califica la obra (po'olo) mencionada a continuación.
- po'olo («su obra», H6467 + sufijo H9023): sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal, indica posesión — «la obra de él».
- mishpat («justicia», H4941H): sustantivo masculino singular, predicado nominal de la cláusula introducida por ki («porque», H3588A).
- El emunah («Dios de fidelidad», H0410G + H0530): construcción de sustantivo en estado constructo (El) seguido de sustantivo absoluto (emunah), formando una frase nominal genitiva — «Dios de fidelidad».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en una serie de cláusulas nominales breves, sin verbos conjugados, típicas de la poesía hebrea sapiencial. El sujeto inicial, ha-Tzur, queda calificado por el predicado tamim po'olo («sin defecto es su obra»), donde el adjetivo tamim precede al sustantivo en estado constructo po'olo, construcción que en hebreo permite anteponer el atributo antes de nombrar aquello que califica. La partícula ki introduce la razón o explicación de esa afirmación: khol derakhav mishpat («todos sus caminos son justicia»), donde khol («todo», H3605) y derakhav («sus caminos», H1870G) forman una cadena constructiva que generaliza sobre la totalidad de la conducta divina, resumida en el sustantivo abstracto mishpat.
La segunda mitad del versículo repite la estructura nominal: El emunah («Dios de fidelidad») seguido de la negación existencial ve-ein 'avel («y no hay injusticia», H0369 + H5766A), y cierra con dos adjetivos coordinados —tzadik («justo», H6662) y yashar («recto», H3477G)— más el pronombre hu' («él», H1931) que funciona como cópula implícita del hebreo, uniendo sujeto y predicado sin verbo «ser» explícito.
Divergencias entre versiones
El hebreo abre con ha-Tzur («la Roca»), imagen concreta que la LXX traduce directamente como θεός («Dios»), sustituyendo la metáfora por el término abstracto; la Vulgata sigue un camino similar y traduce «Dei perfecta sunt opera» («las obras de Dios son perfectas»), omitiendo también la imagen de la roca y reordenando la sintaxis de la primera cláusula. Al final del versículo, donde el hebreo cierra con el pronombre hu' («él»), la LXX de Swete añade explícitamente Κύριος («Señor»), palabra sin correspondencia directa en el texto masorético en ese punto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.