Deuteronomio 32:36
כִּֽי־יָדִין יְהוָה עַמּוֹ וְעַל־עֲבָדָיו יִתְנֶחָם כִּי יִרְאֶה כִּי־אָזְלַת יָד וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזֽוּב׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּֽי־יָדִ֤ין יְהוָה֙ עַמּ֔וֹ וְעַל־עֲבָדָ֖יו יִתְנֶחָ֑ם כִּ֤י יִרְאֶה֙ כִּי־אָ֣זְלַת יָ֔ד וְאֶ֖פֶס עָצ֥וּר וְעָזֽוּב׃
ὅτι κρινεῖ Κύριος τὸν λαὸν αὐτοῦ, καὶ ἐπὶ τοῖς δούλοις αὐτοῦ ἴδεν γὰρ παραλελυμένους αὐτοὺς καὶ ἐκλελοιπότας ἐν ἐπαγωγῇ
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Judicabit Dominus populum suum, et in servis suis miserebitur: videbit quod infirmata sit manus, et clausi quoque defecerunt, residuique consumpti sunt.
Porque Yehová juzgará a su pueblo, y tendrá compasión de sus siervos, cuando vea que su poder ha desaparecido, que no queda nadie, encerrado o suelto.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Porque Jehová juzgará á su pueblo, y por amor de sus siervos se arrepentirá, cuando viere que la fuerza pereció, y que no hay guardado, mas desamparado.
For the LORD will vindicate His people and have compassion on His servants when He sees that their strength is gone and no one remains, slave or free.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo declara que Yehová («Jehová», H3068G) juzgará a su pueblo y tendrá una reacción de compasión hacia sus siervos, motivada por la constatación de que su fuerza se ha agotado y no queda nadie, ni detenido ni libre.
Palabras clave
yaDin («juzgar», H1777) — verbo qal imperfecto, tercera persona masculina singular: acción de Yehová presentada como en curso o futura, no completada.
yitneCham («arrepentirse: consolar», H5162G) — verbo en hitpael (forma reflexiva) imperfecto: la forma reflexiva indica que el sujeto actúa sobre o para sí mismo, de donde surge el doble matiz «compadecerse»/«arrepentirse» que las traducciones deben resolver en una sola opción.
'azelat («irse», H0235) junto a yad («mano: poder», H3027H) — verbo qal perfecto femenino con sujeto yad: acción ya completada, «la mano/el poder se ha ido».
'atzur («detener», H6113) y 'azuv («dejar: soltar», H5800C) — ambos participios pasivos qal, masculino singular: describen un estado resultante, no una acción en curso, aplicado a personas o categorías que quedan «detenidas» o «sueltas».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas causales encabezadas por ki («porque», H3588A), que se repite tres veces en el versículo (posiciones 1, 11 y 13), marcando una cadena de razones: Yehová actúa (yaDin, yitneCham) porque «ve» (yir'eh, H7200G) algo, y lo que ve se especifica con un tercer ki: que la mano se ha ido. El verbo yitneCham en hitpael marca una acción que el sujeto realiza respecto de sí mismo o para sí; el campo semántico combina «arrepentirse» y «consolarse», de modo que el hebreo no distingue gramaticalmente entre ambos matices, tarea que corresponde a la traducción.
La expresión final, 'atzur ve'azuv — dos participios pasivos coordinados con ve («y», H9002) — no lleva verbo conjugado ni sujeto explícito distinto de 'efes («fin», H0657A), lo que produce una construcción nominal elíptica: «fin de detenido y soltado», es decir, un estado descrito sin agente gramatical especificado.
Divergencias entre versiones
El hebreo presenta dos verbos distintos para la reacción divina: yaDin («juzgar») y yitneCham (hitpael de H5162). La LXX traduce solo κρινεῖ («juzgará») para el primero, pero para la cláusula de yitneCham no ofrece un verbo de compasión o arrepentimiento equivalente; en su lugar, el texto griego continúa con ἴδεν («vio»), que en el hebreo corresponde más bien al verbo yir'eh de la cláusula siguiente (posición 12). La Vulgata, en cambio, traduce yitneCham como «miserebitur» («tendrá misericordia»), optando por el matiz de compasión y no por el de arrepentimiento.
Para 'atzur ve'azuv, RV1909 traduce «guardado... desamparado», SBLIBRE «encerrado o suelto», y BSB «slave or free»: las tres versiones interpretan de modo distinto qué tipo de estado o categoría de personas describen estos dos participios pasivos, sin que el hebreo mismo especifique el referente concreto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.