Deuteronomio 32:30
אֵיכָה יִרְדֹּף אֶחָד אֶלֶף וּשְׁנַיִם יָנִיסוּ רְבָבָה אִם־לֹא כִּי־צוּרָם מְכָרָם וַֽיהוָה הִסְגִּירָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֵיכָ֞ה יִרְדֹּ֤ף אֶחָד֙ אֶ֔לֶף וּשְׁנַ֖יִם יָנִ֣יסוּ רְבָבָ֑ה אִם־לֹא֙ כִּי־צוּרָ֣ם מְכָרָ֔ם וַֽיהוָ֖ה הִסְגִּירָֽם׃
πῶς διώξεται εἷς χιλίους, εἰ μὴ ὁ θεὸς ἀπέδοτο αὐτούς, καὶ Κύριος παρέδωκεν αὐτούς;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quomodo persequatur unus mille, et duo fugent decem millia? nonne ideo, quia Deus suus vendidit eos, et Dominus conclusit illos?
¿Cómo podría uno perseguir a mil, y dos poner en fuga a diez mil, a menos que su Roca los hubiera vendido, y Yehová los hubiera entregado?
Español clásico (Reina-Valera 1909)
¿ Cómo podría perseguir uno á mil, y dos harían huir á diez mil, si su Roca no los hubiese vendido, y Jehová no los hubiera entregado?
How could one man pursue a thousand, or two put ten thousand to flight, unless their Rock had sold them, unless the LORD had given them up?
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo plantea una pregunta retórica sobre la desproporción entre el número de perseguidores y perseguidos, y responde que tal desproporción solo se explica porque «su Roca» los vendió y Yehová los entregó. La estructura es condicional-negativa: la victoria del enemigo no sería posible «si no» mediara ese acto de entrega.
Palabras clave
- 'eikhah («¿cómo?», H0349B) — partícula interrogativa que abre la frase como exclamación retórica, no como pregunta que busca información.
- tzuram — de tzur («roca», H6697H) en forma constructiva con sufijo pronominal H9028 («de ellos»): «su Roca», nombre epíteto aplicado como sujeto del verbo siguiente.
- mekharam — de makhar («vender», H4376) en qal perfecto con sufijo H9038 («los»): acción completada, «los vendió».
- hisgiram — de sagar («cerrar», H5462) en hifil (forma causativa) perfecto con sufijo H9038: literalmente «los hizo cerrar/encerrar», traducido como «entregó».
- 'im-lo' ki (H0518J + H3808 + H3588A) — combinación de partículas condicionales/negativas que en hebreo bíblico forma la construcción «si no fuera que», introduciendo la única causa posible del hecho descrito.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos mitades paralelas. La primera (versos 2-8) presenta una desproporción numérica creciente: 'echad («uno», H0259) frente a 'elef («mil», H0505G), y shenayim («dos», H8147, en dual) frente a revavah («miríada», H7233). Los verbos de esta mitad están en imperfecto (yirdof, «perseguir», H7291; yanisu, «huir» en hifil, H5127), lo que en la gramática hebrea indica una acción hipotética o en curso, no un hecho consumado: se describe una posibilidad, no un suceso narrado como completado.
La segunda mitad invierte el tiempo verbal: mekharam y hisgiram están en perfecto, marcando acción completada. Esta se introduce con la partícula 'im-lo' ki, construcción que funciona como «a menos que» o «si no fuera porque», y que subordina toda la desproporción numérica anterior a una única causa: el acto de tzuram («su Roca») al vender y de Yehová al entregar. El sufijo pronominal H9028/H9038 («de ellos» / «los») en tzuram, mekharam y hisgiram mantiene el referente en tercera persona plural sin nombrarlo explícitamente en el verso, dejando que el contexto previo identifique a quiénes se entrega.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa tzur («roca», H6697H) como epíteto del sujeto que vende; tanto la LXX (ὁ θεός, «el Dios») como la Vulgata (Deus suus, «su Dios») sustituyen esta imagen por el término «Dios», sin conservar la metáfora rocosa presente en el texto hebreo.
Además, el texto griego de LXXSWETE citado presenta solo el primer miembro del paralelismo numérico («πῶς διώξεται εἷς χιλίους» — «cómo uno perseguirá a mil»), sin el segundo miembro sobre «dos» y «diez mil» que sí aparece en el hebreo (shenayim... revavah) y en la Vulgata (duo fugent decem millia).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.