Deuteronomio 32:29

Resumen

El versículo expresa un deseo irreal —algo que no sucede pero se anhela que sucediera— sobre la falta de sabiduría y comprensión del sujeto (no explicitado gramaticalmente en este verso, aunque el sufijo pronominal indica un «ellos»). La frase articula dos pares de verbos de cognición en paralelismo, referidos a «esto» y al «fin» de ese sujeto colectivo.

Palabras clave

• lu («si», H3863): partícula que introduce una condición irreal o un deseo no cumplido, comparable a un «ojalá» en español.
• chakhemu («ser sabio», H2449): verbo qal en perfecto, aspecto que en este contexto desiderativo no indica pasado real sino la condición hipotética completa («fueran sabios»).
• yaskilu («ser prudente», H7919A): verbo en hifil (forma causativa) imperfecto; el hifil añade un matiz de «hacer discernir» o «actuar con perspicacia», más intenso que un simple «entender».
• yavinu («entender», H0995): verbo qal imperfecto, en paralelo con yaskilu, pero sin el matiz causativo del hifil.
• acharitam («su fin», H0319 + H9028): sustantivo femenino singular en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona plural, literalmente «el fin/porvenir de ellos».

Lo que dice el texto

La partícula lu («si», H3863) abre la oración marcando todo lo que sigue como una condición contraria a la realidad presente: los verbos que acompañan no describen un hecho sino un estado deseado y no alcanzado. El primer par de verbos, chakhemu («ser sabio», H2449, qal perfecto) y yaskilu («ser prudente», H7919A, hifil imperfecto), presenta una progresión: del estado general de sabiduría a la acción más específica de discernir con perspicacia, matiz que aporta la forma hifil frente a un verbo qal simple. El objeto de este segundo verbo es zot («esta», H2063), un demostrativo sin antecedente explícito en el verso mismo.

El segundo par retoma la idea con yavinu («entender», H0995, qal imperfecto), cuyo objeto es le-acharitam («para su fin», H0319 con prefijo H9005 y sufijo H9028). El estado constructo de acharit exige un genitivo, aquí suministrado por el sufijo pronominal «de ellos», de modo que la frase apunta a un fin o porvenir perteneciente a un sujeto colectivo no nombrado en esta unidad textual.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) traduce con un giro marcadamente distinto: «οὐκ ἐφρόνησαν συνιέναι» («no fueron prudentes para entender»), una construcción negativa y en indicativo pasado, frente al hebreo, que es una expresión desiderativa (lu) sin negación. La Vulgata, en cambio, mantiene el matiz optativo con «utinam saperent, et intelligerent» («ojalá fueran sabios y entendieran»), más cercano estructuralmente al hebreo que la LXX. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) siguen el modelo hebreo-vulgata del deseo irreal, sin la negación que presenta la LXX.