Deuteronomio 32:28

Resumen

El versículo describe a un pueblo (identificado como Israel en algunas traducciones) mediante dos afirmaciones paralelas: carece de etzot («consejo», H6098) y no tiene tevunah («entendimiento», H8394). La construcción hebrea presenta esto como una caracterización nominal, no como una acción puntual.

Palabras clave

• goy («nación», H1471A) — sustantivo masculino singular; designa al sujeto colectivo del que se predica la carencia.
• 'oved («perecer», H0006) — participio qal masculino singular; forma verbal que funciona como adjetivo, describiendo un estado o cualidad continua («el que pierde/carece») más que una acción completada.
• etzot («consejo», H6098) — sustantivo femenino plural; el plural puede indicar la totalidad de la facultad deliberativa o sus manifestaciones concretas.
• 'ein («nada», H0369) — sustantivo masculino singular en construcción de constructo; niega existencia, no acción — estructura típica hebrea para «no hay X».
• tevunah («entendimiento», H8394) — sustantivo femenino singular; complementa a etzot en el segundo hemistiquio, cerrando el paralelismo.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos mitades paralelas. La primera, ki-goy 'oved etzot hemah («porque nación que pierde consejos son ellos»), usa una construcción nominal con el participio 'oved actuando como predicado adjetival del sujeto goy; el pronombre hemah («ellos», H1992) al final de la cláusula funciona como cópula enfática, reforzando la identificación del sujeto con la cualidad descrita. La segunda mitad, ve-'ein bahem tevunah («y no hay en ellos entendimiento»), emplea la partícula de no-existencia 'ein seguida de la preposición ba- más el sufijo -hem («en ellos»), estructura estándar hebrea para negar la presencia de algo sin recurrir a un verbo negado.

El paralelismo semántico entre etzot (plural, «consejos») y tevunah (singular, «entendimiento») construye una acusación de doble carencia: tanto la capacidad de deliberar como la de comprender. La forma participial de 'oved sugiere una condición habitual o inherente, no un evento aislado.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce 'oved con el participio perfecto ἀπολωλεκὸς («habiendo perdido»), lo que enfatiza un resultado consumado, mientras que el hebreo 'oved en qal describe más bien un proceso o estado continuo. La Vulgata, en cambio, omite toda equivalencia verbal para 'oved y traduce directamente absque consilio («sin consejo»), convirtiendo la cláusula participial hebrea en una simple frase preposicional, con lo cual desaparece el matiz de acción/proceso presente en el participio original. El BSB añade explícitamente «Israel» como sujeto, identificación que el hebreo no declara en este versículo mediante un nombre propio, sino mediante el sustantivo genérico goy.