Deuteronomio 32:24
מְזֵי רָעָב וּלְחֻמֵי רֶשֶׁף וְקֶטֶב מְרִירִי וְשֶׁן־בְּהֵמוֹת אֲשַׁלַּח־בָּם עִם־חֲמַת זֹחֲלֵי עָפָֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
מְזֵ֥י רָעָ֛ב וּלְחֻ֥מֵי רֶ֖שֶׁף וְקֶ֣טֶב מְרִירִ֑י וְשֶׁן־בְּהֵמוֹת֙ אֲשַׁלַּח־בָּ֔ם עִם־חֲמַ֖ת זֹחֲלֵ֥י עָפָֽר׃
τηκόμενοι λιμῷ καὶ βρώσει ὀρνέων, καὶ ὀπισθότονος ἀνίατος. ὀδόντας θηρίων ἀποστελῶ εἰς αὐτούς, μετὰ θυμοῦ συρόντων ἐπὶ γῆν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Consumentur fame, et devorabunt eos aves morsu amarissimo: dentes bestiarum immittam in eos, cum furore trahentium super terram, atque serpentium.
Se consumirán de hambre, y devorados con calor ardiente y amarga destrucción. Enviaré los dientes de los animales sobre ellos, con el veneno de las víboras que se deslizan en el polvo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Consumidos serán de hambre, y comidos de fiebre ardiente y de amarga pestilencia; diente de bestias enviaré también sobre ellos, con veneno de serpiente de la tierra.
They will be wasted from hunger and ravaged by pestilence and bitter plague; I will send the fangs of wild beasts against them, with the venom of vipers that slither in the dust.
✦ Qué dice el texto
Deuteronomio 32:24
Resumen
El versículo describe una serie de calamidades que Yehová declara enviar: hambre, algo asociado a reshef, una destrucción amarga, y finalmente el «diente de bestias» junto con el furor de «los que se arrastran en el polvo». La frase se organiza como una acumulación de sustantivos y participios en construcción («de X»), seguida de una cláusula verbal en primera persona.
Palabras clave
- me.Zei («vacío», H4198) — adjetivo masculino plural en constructo; forma el primer elemento de una cadena «vacíos/consumidos de hambre».
- le.Chu.mei («alimentarse de», H3898B) — participio pasivo qal en constructo plural; describe a los «consumidos por» Reshef.
- Re.shef («centella», H7565) — sustantivo singular; su glosa base difiere notablemente de las traducciones que lo interpretan como fiebre, pestilencia o aves.
- shen- («diente», H8127G) — sustantivo femenino singular en constructo, inicia la cláusula «diente de bestias».
- zo.cha.Lei («arrastrarse», H2119A) — participio qal masculino plural en constructo; describe a «los que se arrastran» del polvo, sin especificar la especie.
Lo que dice el texto
La primera mitad del versículo (palabras 1-8) está construida mediante una cadena de sustantivos y participios en estado constructo, sin verbo propio: me.Zei ra.'Av («vacíos/consumidos de hambre»), le.Chu.mei Re.shef («alimentados de/por Reshef»), y Ke.tev me.ri.Ri («destrucción amarga»). Esta acumulación sin cópula verbal produce un efecto de enumeración densa de males, típico de la poesía hebrea del pasaje.
La segunda mitad introduce el primer verbo conjugado del versículo: 'a.sha.lach («enviar», H7971G) en piel imperfecto, primera persona — «yo enviaré/enviaré con intensidad». El sujeto de este verbo es Yehová, y su objeto es shen- be.he.mOt («diente de animal»), en constructo. La cláusula final añade 'im chaMat zo.cha.Lei 'aFar («con el furor de los que se arrastran del polvo»), donde zo.cha.Lei es un participio que describe una acción (arrastrarse) sin nombrar explícitamente la criatura — el sustantivo que la identificaría (serpiente, víbora) no aparece en el texto hebreo provisto, sino que se infiere del participio y del sustantivo 'aFar («polvo»).
Divergencias entre versiones
La palabra Re.shef (H7565, «centella») es traducida de manera muy distinta entre versiones: LXX la vierte como βρώσει ὀρνέων («comida de aves»), la Vulgata como «devorabunt eos aves», mientras que RV1909 y SBLIBRE optan por «fiebre ardiente» o «calor ardiente». Ninguna de estas traducciones corresponde directamente a la glosa «centella» del hebreo.
Respecto a zo.cha.Lei 'aFar (H2119A + H6083, «los que se arrastran del polvo»), el hebreo no nombra la criatura explícitamente. La LXX traduce «συρόντων ἐπὶ γῆν» («los que se arrastran sobre la tierra»), sin especificar tampoco la especie. En cambio, la Vulgata añade «serpentium» («serpientes»), y RV1909/SBLIBRE explicitan «serpiente» o «víboras», interpretación que no está léxicamente presente en las palabras hebreas provistas.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.