Deuteronomio 32:17
יִזְבְּחוּ לַשֵּׁדִים לֹא אֱלֹהַ אֱלֹהִים לֹא יְדָעוּם חֲדָשִׁים מִקָּרֹב בָּאוּ לֹא שְׂעָרוּם אֲבֹתֵיכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
יִזְבְּח֗וּ לַשֵּׁדִים֙ לֹ֣א אֱלֹ֔הַ אֱלֹהִ֖ים לֹ֣א יְדָע֑וּם חֲדָשִׁים֙ מִקָּרֹ֣ב בָּ֔אוּ לֹ֥א שְׂעָר֖וּם אֲבֹתֵיכֶֽם׃
ἔθυσαν δαῖμον ἴοις καὶ οὐ θεῷ, θεοῖς οἷς οὐκ ῇδεισαν· καινοὶ πρόσφατοι ῆκαστιν, οὓς οὐκ ᾔδεισαν οἱ πατέρες αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Immolaverunt dæmoniis et non Deo, diis quos ignorabant: novi recentesque venerunt, quos non coluerunt patres eorum:
Sacrificaban a los demonios, no a Dios, a dioses que no conocían, a los nuevos dioses que surgieron recientemente, que sus padres no temían.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Sacrificaron á los diablos, no á Dios; á dioses que no habían conocido, á nuevos dioses venidos de cerca, que no habían temido vuestros padres.
They sacrificed to demons, not to God, to gods they had not known, to newly arrived gods, which your fathers did not fear.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe un sacrificio dirigido a shedim («demonios», H7700), entidades calificadas como «no-dios», y a divinidades («elohim», H0430J) que ni los destinatarios del texto ni sus padres habían conocido o temido antes. Se enfatiza el carácter reciente y desconocido de estas entidades mediante la repetición de la negación lo' («no», H3808).
Palabras clave
- yizbeChu («sacrificar», H2076) — verbo qal imperfecto 3ª plural: acción habitual o repetida, no un hecho único.
- sheDim («demonio», H7700) — sustantivo masculino plural: designa colectivamente a las entidades receptoras del sacrificio.
- 'eLoha («dios», H0433) — sustantivo masculino singular, forma poco frecuente distinta de Elohim; contrasta con la forma plural que sigue.
- chadaShim («nuevo», H2319H) — adjetivo masculino plural: califica a las divinidades como recién aparecidas.
- se'aRum («temer»/«conocer», H8175C) — verbo qal perfecto 3ª plural con sufijo -m («a ellos»): la acción de los padres respecto a esas divinidades.
Lo que dice el texto
La frase se construye sobre una doble negación paralela: lo' 'eloha («no-dios») y lo' yeda'um («no los conocían»), seguida de una tercera negación, lo' se'arum («no los [[temieron/conocieron]])»), aplicada a los padres mediante el sustantivo constructo 'avotei- («padres de», H0001G) con sufijo -khem («vuestro», H9026). Esta acumulación de negaciones estructura el versículo como una sucesión de contrastes: el objeto del sacrificio (shedim) se opone a 'eloha, y luego se reintroduce en plural ('elohim) como sujeto del desconocimiento. El verbo inicial yizbechu está en imperfecto, lo que indica una acción reiterada o continua, no un evento aislado.
El sufijo pronominal -m («los», H9038) en yeda'um y en se'arum funciona como objeto directo, retomando a las divinidades mencionadas antes, no a los padres. La cercanía temporal se marca con miqarov («de cerca», H7138), asociada al verbo ba'u («vinieron», H0935G), reforzando la idea de novedad ya expresada por chadashim.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce shedim (plural en hebreo) con un término en singular (daimoni), mientras que la Vulgata mantiene el plural (daemoniis), coincidiendo en número con el hebreo.
La glosa morfológica de se'arum (H8175C) indica «conocer», pero las traducciones consultadas (RV1909 «temido», BSB «fear», SBLIBRE «temían») vierten el verbo como «temer», no como «conocer».
Respecto al sufijo -khem («vuestro», 2ª persona), RV1909 y BSB traducen «vuestros padres», conservando la segunda persona del hebreo, mientras SBLIBRE traduce «sus padres», en tercera persona.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.