Deuteronomio 32:16

Resumen

El versículo describe, mediante dos verbos causativos en hifil, una acción de provocación dirigida hacia una tercera persona («lo»): se lo hace sentir celos mediante lo que el texto llama «extraños», y se lo provoca a ira mediante «abominaciones». La frase presenta un paralelismo sintáctico estricto entre sus dos mitades.

Palabras clave

• yakni'Uhu («tener celos», H7065) — hifil imperfecto, forma causativa: no es «tener celos» sino «hacer tener celos», con sufijo de 3ª persona masculino singular («lo») como objeto directo.
• zarim («ser extraño», H2114A) — adjetivo masculino plural sustantivado; el hebreo no incluye un sustantivo como «dioses», solo el adjetivo «extraños/ajenos».
• to'eVot («abominación», H8441) — sustantivo femenino plural, sin artículo ni sufijo posesivo en el texto hebreo dado.
• yakh'iSu («provocar», H3707) — hifil imperfecto, causativo: «hacer irritar/enfurecer», paralelo morfológico exacto de yakni'Uhu.
• hu («lo», H9033) — sufijo pronominal de 3ª persona masculino singular, repetido en ambas cláusulas como objeto de los dos verbos causativos.

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en dos cláusulas paralelas de estructura casi idéntica: verbo hifil + sufijo objeto + preposición be + sustantivo/adjetivo plural. En la primera cláusula el orden es verbo-objeto seguido del complemento (yakni'uhu bezarim); en la segunda, el orden se invierte y el complemento precede al verbo (beto'evot yakh'isuhu), produciendo un quiasmo parcial que enmarca el versículo.

Ambos verbos están en hifil, forma verbal causativa: no describen que el sujeto tácito (no explicitado gramaticalmente, sujeto elíptico de 3ª persona plural) «tenga celos» o «se enoje», sino que provoca esos estados en otro, el referente del sufijo hu («lo»). El texto hebreo no nombra explícitamente al sujeto de la acción ni especifica que zarim («extraños») se refiera a divinidades: es un adjetivo plural sustantivado que funciona como complemento de la preposición be, sin sustantivo acompañante.

Divergencias entre versiones

El hebreo emplea zarim («extraños», adjetivo sin sustantivo explícito), y la LXX traduce con el mismo tipo de construcción, ἀλλοτρίοις («extraños», adjetivo sustantivado, sin mencionar «dioses»). La Vulgata, en cambio, traduce «in diis alienis» («con dioses ajenos»), añadiendo explícitamente el sustantivo «diis» (dioses) que no aparece en el hebreo ni en la LXX. Las traducciones modernas citadas (RV1909, BSB, SBLIBRE) siguen la lectura de la Vulgata al incorporar «dioses» en su versión.

Otra divergencia se encuentra en la persona gramatical del objeto: el hebreo usa el sufijo de 3ª persona hu («lo») en ambos verbos, y la Vulgata coincide con «eum» («a él»). La LXX, en cambio, emplea la 1ª persona singular με («a mí») en ambas cláusulas (παρώξυνάν με, παρεπίκρανά με), lo que constituye un cambio de persona gramatical respecto al texto hebreo.