Deuteronomio 31:9

Resumen

El versículo narra que Moisés escribió «esta torah» y la entregó a dos grupos de destinatarios: los sacerdotes descendientes de Leví, encargados de portar el arca del pacto, y la totalidad de los ancianos de Israel. La acción se presenta mediante dos verbos narrativos consecutivos: escribir y entregar.

Palabras clave

• torah («instrucción», H8451) — sustantivo femenino singular con artículo determinado (ha-torah) y demostrativo (zot, «esta»), H2063: se especifica que se trata de un cuerpo textual concreto y ya identificado para el lector, no de una ley genérica.
• va-yikhtov («y escribió», H3789) — qal narrativo, 3ª persona masculino singular: forma verbal que encadena la acción a la secuencia previa del relato («y entonces él escribió»).
• va-yitenah («y la dio», H5414) — qal narrativo con sufijo pronominal femenino («la», H9034) que retoma torah: el objeto entregado es gramaticalmente femenino, coherente con torah.
• ha-nos'im («los que llevan», H5375) — participio qal masculino plural con artículo: describe una función continua o habitual («los portadores»), no una acción puntual.
• zikney («ancianos de», H2205) — adjetivo masculino plural en forma constructa: indica relación de pertenencia con «Israel», es decir, «los ancianos de Israel» como grupo colectivo.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos cláusulas coordinadas por vav narrativa: primero el acto de escribir (va-yikhtov), luego el de entregar (va-yitenah), ambos con Moisés como sujeto implícito en la forma verbal. El objeto directo, marcado por la partícula 'et (H0853, sin valor semántico propio), es «ha-torah ha-zot» — «esta instrucción», usando el artículo determinado más el demostrativo para señalar un referente ya conocido en el relato.

Los destinatarios se presentan en dos frases preposicionales encabezadas por 'el («hacia», H0413): primero «los sacerdotes, hijos de Leví» (con bene en forma constructa, «hijos de»), calificados por el participio ha-nos'im («los que llevan») que los define por su función de portar el aron berit Yehová («arca del pacto de Yehová», con aron y berit en forma constructa encadenada); y luego, mediante la conjunción ve- más la misma preposición 'el, «todos los ancianos de Israel» (kol-zikney Yisra'el, con zikney en constructo). La estructura gramatical hebrea coordina así dos destinatarios distintos —el cuerpo sacerdotal levítico y el cuerpo de ancianos— bajo un mismo acto de entrega.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el objeto entregado como «τὰ ῥήματα τοῦ νόμου τούτου εἰς βιβλίον» («las palabras de esta ley en un libro»), añadiendo explícitamente la noción de soporte escrito («libro»), donde el hebreo dice únicamente ha-torah ha-zot («esta instrucción»), sin mención de «palabras» ni de «libro» como sustantivos independientes. La Vulgata, en cambio, sigue más de cerca la construcción hebrea con «legem hanc» («esta ley»), sin el añadido de «libro» que presenta la LXX.