Deuteronomio 31:7
וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לִֽיהוֹשֻׁעַ וַיֹּאמֶר אֵלָיו לְעֵינֵי כָל־יִשְׂרָאֵל חֲזַק וֶאֱמָץ כִּי אַתָּה תָּבוֹא אֶת־הָעָם הַזֶּה אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע יְהוָה לַאֲבֹתָם לָתֵת לָהֶם וְאַתָּה תַּנְחִילֶנָּה אוֹתָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּקְרָ֨א מֹשֶׁ֜ה לִֽיהוֹשֻׁ֗עַ וַיֹּ֨אמֶר אֵלָ֜יו לְעֵינֵ֣י כָל־יִשְׂרָאֵ֘ל חֲזַ֣ק וֶאֱמָץ֒ כִּ֣י אַתָּ֗ה תָּבוֹא֙ אֶת־הָעָ֣ם הַזֶּ֔ה אֶל־הָאָ֕רֶץ אֲשֶׁ֨ר נִשְׁבַּ֧ע יְהוָ֛ה לַאֲבֹתָ֖ם לָתֵ֣ת לָהֶ֑ם וְאַתָּ֖ה תַּנְחִילֶ֥נָּה אוֹתָֽם׃
Καὶ Καὶ ἐκάλεσεν Μωυσῆς Ἰησοῦν καὶ εἶπεν αὐτῶ ἔναντι παντὸς Ἰσραήλ Ἀνδρίζου καὶ ἴσχυε· σὺ γὰρ εἰσελεύσῃ πρὸ προσώπου τοῦ λαοῦ τούτου εἰς τὴν γῆν ἢν ὤμοσεν κύριος τοῖς πατράσιν ἡμῶν δοῦναι αὐτοῖς, καὶ σὺ κατακληρονομήσεις αὐτοῖς·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Vocavitque Moyses Josue, et dixit ei coram omni Israël: Confortare, et esto robustus: tu enim introduces populum istum in terram, quam daturum se patribus eorum juravit Dominus, et tu eam sorte divides.
Moisés llamó a Josué y le dijo a la vista de todo Israel: “Esfuérzate y sé valiente, porque irás con este pueblo a la tierra que Yehová ha jurado a sus padres que les daría, y la harás heredar.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y llamó Moisés á Josué, y díjole á vista de todo Israel: Esfuérzate y anímate; porque tú entrarás con este pueblo á la tierra que juró Jehová á sus padres que les había de dar, y tú se la harás heredar.
Then Moses called for Joshua and said to him in the presence of all Israel, “ Be strong and courageous, for you will go with this people into the land that the LORD swore to their fathers to give them, and you shall give it to them as an inheritance.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El texto narra que Moisés convoca a Josué delante de todo Israel y le da una orden: fortalecerse, porque él será quien entre con el pueblo a la tierra jurada por Yehová a los padres, y quien la reparta en heredad entre ellos.
Palabras clave
- chazak («fortalecer», H2388G) — verbo qal en imperativo, segunda persona masculina singular: orden directa dirigida a Josué.
- 'ematz («fortalecer», H0553) — segundo imperativo qal, coordinado con el anterior mediante la conjunción ve («y»), reforzando la orden con un segundo verbo de sentido próximo.
- tavo' («venir», H0935G) — verbo qal en imperfecto, segunda persona masculina singular: describe una acción venidera, «tú vendrás/entrarás».
- nishba' («jurar», H7650) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), perfecto, tercera persona masculina singular: acción ya completada, «juró» o «ha jurado», con Yehová como sujeto agente aunque la forma verbal sea nifal.
- tanchilennah («heredar», H5157) — verbo en hifil (forma causativa), imperfecto: no significa simplemente «heredar» sino «hacer heredar», es decir, causar que otros tomen posesión.
Lo que dice el texto
La frase se construye con dos verbos narrativos en vav-conversivo (vayikra, «y llamó»; vayomer, «y dijo») que dan el marco de la acción: Moisés llama y habla. La orden a Josué se presenta con dos imperativos qal coordinados, chazak y 'ematz, ambos de raíz cercana en significado («fortalecer»), lo que en hebreo produce un efecto de énfasis por repetición semántica que las traducciones suelen verter como «esfuérzate y sé valiente» o «esfuérzate y anímate».
La partícula ki («porque») introduce la razón de la orden mediante el pronombre enfático 'atah («tú»), que precede al verbo tavo' («venir», H0935G, imperfecto). Esta construcción con pronombre explícito antes del verbo marca contraste o énfasis sobre el sujeto: es Josué quien hará esta acción. La misma estructura pronombre + verbo se repite al final con ve'atah tanchilennah («y tú la harás heredar»), enmarcando la orden entre dos afirmaciones sobre la persona de Josué.
El verbo final, tanchilennah (H5157), está en hifil, forma causativa: no es que Josué «herede» la tierra, sino que él «hace heredar» al pueblo, es decir, es agente de la distribución. El sufijo pronominal -nah («la», femenino) remite a 'aretz («tierra», H0776G, femenino), mientras que el objeto directo marcado con 'otam («los», H0853) señala al pueblo como beneficiario de esa acción causativa.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el segundo imperativo hebreo ('ematz, H0553) con ἴσχυε («sé fuerte»), y el primero (chazak) con *Ἀνδρίζου» («compórtate varonilmente»), matiz que el hebreo no explicita en su raíz semántica.
Para el verbo final hebreo tanchilennah (hifil, «hacer heredar»), la LXX usa κατακληρονομήσεις («repartirás en herencia» o «harás poseer por sorteo»), mientras que la Vulgata traduce «sorte divides» («dividirás por suerte»), introduciendo la idea de sorteo que no aparece en la raíz hebrea nachal (H5157), centrada solo en la noción de «hacer heredar» sin especificar el método de reparto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.