Deuteronomio 31:25

Resumen

El versículo narra que Moisés dio una orden a los levitas encargados de transportar el arca del pacto de Yehová. La construcción hebrea introduce el discurso que sigue mediante la fórmula «diciendo», habitual para encabezar palabras directas.

Palabras clave

• yetzav («mandar», H6680) — verbo en piel con vav narrativa; la piel intensifica la acción de «ordenar» y la vav conecta este versículo con la secuencia narrativa previa.
• no.se'ei («alzar: llevar», H5375) — participio qal masculino plural en construcción de constructo; funciona como sustantivo que describe a los levitas por su función habitual: «los que llevan».
• 'aron («arca», H0727) — sustantivo masculino singular en constructo, ligado a lo siguiente para formar la cadena «arca de».
• berit («pacto», H1285) — sustantivo femenino singular en constructo, encadenado a Yehová para formar «pacto de Yehová».
• le'mor («decir», H0559) — infinitivo con prefijo le, fórmula estándar que introduce un discurso directo («al decir» / «diciendo»).

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una cadena de constructos: no.se'ei («los que llevan») + 'aron («arca de») + berit («pacto de») + Yehová. Esta cadena en hebreo permite acumular varios sustantivos en una sola unidad descriptiva sin preposiciones intermedias, de modo que "los llevadores-del-arca-del-pacto-de-Yehová" describe una función completa de los levitas, no una serie de frases separadas. El participio no.se'ei (H5375) en plural constructo indica que se trata de una designación habitual o característica de este grupo, no de una acción puntual.

El verbo principal, yetzav (H6680), está en piel, un patrón verbal que en este caso expresa la acción de «ordenar» con matiz de intensidad o autoridad formal. La vav prefijada (H9001) marca la continuidad narrativa respecto a lo que antecede. El versículo cierra con el infinitivo le'mor (H0559), fórmula que en hebreo bíblico introduce regularmente el contenido de un discurso citado, funcionando de manera similar a las comillas en español.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el nombre divino como κυρίου («del Señor») donde el hebreo tiene el tetragrámaton Yehová (H3068); la Vulgata sigue el mismo patrón con «Domini». Además, la LXX omite el nombre propio "Moisés" como sujeto explícito del verbo (ἐνετείλατο, «él ordenó»), dejándolo implícito por el contexto verbal, mientras que el hebreo y las traducciones modernas (RV1909, SBLIBRE, BSB) mantienen "Moisés" como sujeto explícito de la oración.