Deuteronomio 31:24

Resumen

El versículo marca una transición narrativa: informa que Moisés terminó de escribir por completo las palabras de «esta instrucción» (torá) en un rollo. La construcción hebrea enfatiza tanto el inicio de una nueva secuencia narrativa como la idea de finalización total del proceso de escritura.

Palabras clave

• va-yehí («y fue», H1961) — verbo qal narrativo que abre la secuencia; es la fórmula típica de transición temporal en la prosa hebrea, «y sucedió que...».
• kekhalot («al acabar», H3615) — infinitivo piel (forma intensiva) precedido de la preposición ke- («como/cuando»); expresa el momento preciso en que se completa una acción, con matiz de intensidad propio del piel.
• likhtov («escribir», H3789) — infinitivo qal con preposición li- («para»); indica la finalidad o el contenido de la acción de «acabar».
• divrei ha-torah ha-zot («las palabras de esta instrucción», H1697/H8451/H2063) — construcción de estado constructo (divrei = «palabras de...») seguida de sustantivo con doble artículo demostrativo, señalando un cuerpo textual específico y delimitado.
• tummam («terminarlas de ellos», H8552+H9048) — infinitivo qal con sufijo pronominal de tercera persona plural; refuerza semánticamente la idea de finalización ya expresada por kekhalot, creando una repetición intencional del concepto de «acabar».

Lo que dice el texto

La frase hebrea presenta una estructura envolvente: comienza con va-yehí («y fue») como marcador narrativo de transición, y cierra con ad tummam («hasta terminarlas de ellos»), formando una especie de inclusión temática sobre la idea de «finalizar». Entre estos dos polos se ubica el contenido central: kekhalot Mosheh likhtov et-divrei ha-torah ha-zot al-sefer («al terminar Moisés de escribir las palabras de esta instrucción sobre un rollo»). La repetición de la raíz de «acabar» —primero como kekhalot (piel) y después como tummam (qal)— no es redundancia sino énfasis retórico sobre la completitud del acto de escritura: no solo se inició, sino que se llevó a término en su totalidad.

El sustantivo sefer («rollo», H5612) especifica el soporte material del texto, mientras que divrei ha-torah ha-zot usa el estado constructo para designar un conjunto textual definido («las palabras de esta torá»), con el demostrativo zot señalando un cuerpo específico ya conocido en el contexto.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la doble expresión de finalización hebrea (kekhalot... tummam) con una fórmula distinta: heōs eis telos («hasta el fin»), condensando el sentido de completitud en una sola expresión final, en vez de la estructura envolvente hebrea. La Vulgata usa complevit («completó») para verter la idea final de tummam, y omite traducir explícitamente el matiz temporal-narrativo de va-yehí, comenzando directamente con postquam («después que»).