Deuteronomio 31:21
וְהָיָה כִּֽי־תִמְצֶאןָ אֹתוֹ רָעוֹת רַבּוֹת וְצָרוֹת וְעָנְתָה הַשִּׁירָה הַזֹּאת לְפָנָיו לְעֵד כִּי לֹא תִשָּׁכַח מִפִּי זַרְעוֹ כִּי יָדַעְתִּי אֶת־יִצְרוֹ אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה הַיּוֹם בְּטֶרֶם אֲבִיאֶנּוּ אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבָּֽעְתִּי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְ֠הָיָה כִּֽי־תִמְצֶ֨אןָ אֹת֜וֹ רָע֣וֹת רַבּוֹת֮ וְצָרוֹת֒ וְ֠עָנְתָה הַשִּׁירָ֨ה הַזֹּ֤את לְפָנָיו֙ לְעֵ֔ד כִּ֛י לֹ֥א תִשָּׁכַ֖ח מִפִּ֣י זַרְע֑וֹ כִּ֧י יָדַ֣עְתִּי אֶת־יִצְר֗וֹ אֲשֶׁ֨ר ה֤וּא עֹשֶׂה֙ הַיּ֔וֹם בְּטֶ֣רֶם אֲבִיאֶ֔נּוּ אֶל־הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁ֥ר נִשְׁבָּֽעְתִּי׃
καὶ ἀντικαταστήσεται ἡ ᾠδὴ αὕτη κατὰ πρόσωπον μαρτυροῦσα· οὐ γὰρ μὴ ἐπιλησθῇ ἀπὸ στόματος τοῦ σπέρματος αὐτῶν· ἐγὼ γὰρ οἶδα τὴν πονηρίαν αὐτῶν, ὅσα ποιοῦσιν ὦδε σήμερον πρὸ τοῦ εἰσαγαγεῖν με αὐτοὺς εἰς τὴν γῆν τὴν ἀγαθὴν ἣν ὤμοσα τοῖς πατράσιν αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Postquam invenerint eum mala multa et afflictiones, respondebit ei canticum istud pro testimonio, quod nulla delebit oblivio ex ore seminis sui. Scio enim cogitationes ejus, quæ facturus sit hodie, antequam introducam eum in terram, quam ei pollicitus sum.
Sucederá que, cuando les hayan sobrevenido muchos males y angustias, este cántico dará testimonio ante ellos, pues no se olvidará de la boca de sus descendientes; porque yo conozco sus caminos y lo que hacen hoy, antes de introducirlos en la tierra que les prometí.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y será que cuando le vinieren muchos males y angustias, entonces responderá en su cara este cántico como testigo, pues no caerá en olvido de la boca de su linaje: porque yo conozco su ingenio, y lo que hace hoy antes que le introduzca en la tierra que juré.
And when many troubles and afflictions have come upon them, this song will testify against them, because it will not be forgotten from the lips of their descendants. For I know their inclination, even before I bring them into the land that I swore to give them.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo anuncia que, cuando sobrevengan males y angustias al pueblo, el cántico mencionado en el capítulo actuará como testigo en su contra, porque permanecerá en la memoria oral de las generaciones futuras. Yehová declara conocer de antemano la inclinación del pueblo, incluso antes de haberlo introducido en la tierra jurada.
Palabras clave
- tim.Tze.na («hallar», H4672) — imperfecto qal en forma plural femenina; el sujeto son las «desgracias» y «angustias» (femenino plural), no una persona.
- ra'ot rabbot («desgracia: mal», H7451I + «muchos», H7227A) — sustantivo femenino plural con adjetivo concordante; expresa pluralidad y magnitud de los males.
- shi.Rah («cántico», H7892B) — sustantivo femenino singular precedido de artículo (ha) y reforzado por el demostrativo zot («esta», H2063), también con artículo: la construcción doble («el cántico, el este») marca énfasis identificador.
- yitz.R-o («intención», H3336, con sufijo H9023) — sustantivo masculino singular en constructo con sufijo de tercera persona: «su inclinación», en singular, referido colectivamente al sujeto.
- le.'Ed («testigo», H5707) — sustantivo masculino singular sin artículo, precedido de la preposición le («para/como»): indica función, «como testigo», no identidad plena.
Lo que dice el texto
La secuencia se articula mediante dos formas de vav consecutivo: ve-hayah («y será», H1961) abre la prótasis condicional-temporal introducida por ki («cuando/porque», H3588A), y ve-'anetah («y responderá/testificará», H6030B) introduce la apódosis. Esta estructura narrativa liga el hallazgo de los males (tim.Tze.na, en plural femenino, concordando con «desgracias» y «angustias») con la reacción del cántico, que «responde» ante ese rostro (le.fa.nav, «delante de él», H6440G, constructo con sufijo singular).
El sustantivo shi.Rah aparece con doble determinación (artículo + demostrativo zot), lo cual en hebreo funge como fórmula enfática para identificar «este cántico» con precisión, en referencia retrospectiva al texto ya compuesto. La cláusula final introducida por el segundo ki («porque», H3588A) justifica la función testimonial mediante la negación lo' tishakach («no será olvidada», H7911, nifal imperfecto): la permanencia del cántico se sitúa «en la boca de su simiente» (mi-pi zar'o, H6310G + H2233H), es decir, en la transmisión oral generacional, no en un soporte escrito.
La tercera cláusula, con el verbo yada'ti («conocí/conozco», H3045, perfecto qal), presenta conocimiento anticipado sobre yitz.R-o («su intención», H3336), sustantivo en singular con sufijo, seguido de la relativa 'asher hu' 'oseh ha-yom («que él hace hoy»), en participio, lo que indica una acción presente y continuada, no un acto puntual pasado.
Divergencias entre versiones
El hebreo dice yitz.R-o («su intención/inclinación», H3336) en singular; la LXX traduce con τὴν πονηρίαν αὐτῶν («la maldad de ellos»), en plural y con connotación explícitamente negativa que el sustantivo hebreo yetzer no porta por sí mismo. La Vulgata, con cogitationes ejus («sus pensamientos»), preserva mejor la neutralidad semántica del término hebreo, aunque pluraliza «pensamientos» donde el hebreo tiene singular.
Respecto a la tierra jurada, el hebreo dice únicamente ha-'Aretz 'asher nishba'ti («la tierra que juré»), sin calificarla ni mencionar destinatarios del juramento. La LXX añade τὴν ἀγαθὴν («la buena») como calificativo de la tierra, y precisa τοῖς πατράσιν αὐτῶν («a sus padres») como objeto del juramento, elementos ausentes en el texto hebreo provisto. La Vulgata, con quam ei pollicitus sum («que le prometí»), se mantiene más cercana al hebreo en este punto, sin calificativos añadidos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.