Deuteronomio 31:2

Resumen

El pasaje narra unas palabras dirigidas a «ellos» (Israel), en las que el hablante declara su edad —ciento veinte años— y afirma que ya no tiene capacidad para «salir ni entrar». A continuación cita una orden de Yehová que le prohíbe cruzar el Jordán.

Palabras clave

• ben-me'ah ve-'esrim shanah («hijo de cien y veinte años», H1121/H3967/H6242/H8141): la expresión hebrea «hijo de cien y veinte años» es la forma constructa habitual para expresar edad, literalmente «hijo de X años».
• lo'-'ukhal («no podré», H3808/H3201): el verbo 'ukhal está en imperfecto qal, lo que expresa una acción venidera o continuada («ya no podré»), y va negado por lo'.
• latzet ve-lavo' («para salir y para venir», H3318/H0935): ambos son infinitivos qal precedidos por la preposición la-, construcción que en hebreo bíblico expresa capacidad o propósito de una acción.
• 'amar («dijo», H0559): en la segunda ocurrencia (v. 23 de la lista) aparece en perfecto qal, marcando una acción ya completada —la orden divina ya pronunciada—, en contraste con el primer va-yomer narrativo del inicio del versículo.
• ta'avor («pasarás», H5674): imperfecto qal de segunda persona masculina singular, forma que expresa una prohibición o negación de una acción futura cuando se combina con lo'.

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos bloques unidos por la conjunción va- («y»): primero el hablante describe su propia condición (edad y limitación física), luego reporta una palabra de Yehová que confirma o explica esa limitación mediante una prohibición directa. La cláusula de edad usa la fórmula constructa ben-me'ah ve-'esrim shanah seguida de ha-yom («el día», H3117), que refuerza el carácter presente de la declaración: «hijo de ciento veinte años soy yo, el día [de hoy]».

La negación de capacidad se construye con lo'-'ukhal 'od («no podré todavía/más», H3808+H3201+H5750) seguida de los dos infinitivos latzet ve-lavo' («para salir y para venir»). Esta pareja de infinitivos en hebreo bíblico funciona como expresión idiomática de movimiento habitual o capacidad de actividad, sin que el texto explicite a qué actividad concreta se refiere: la gramática solo indica «salir» y «entrar» como acciones opuestas y complementarias.

La segunda mitad del versículo introduce el discurso citado de Yehová con 'amar en perfecto («dijo»), lo que marca temporalmente esta declaración como anterior o ya establecida respecto al momento narrado. La prohibición lo' ta'avor usa el imperfecto de segunda persona, forma verbal que en negación funciona como mandato prohibitivo: «no pasarás». El objeto de la prohibición, et-ha-Yarden ha-zeh («el Jordán, este»), se marca con el objeto directo 'et (H0853) y se especifica con el demostrativo zeh («este», H2088), señalando el río de manera concreta y cercana.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce los infinitivos hebreos latzet ve-lavo' («para salir y para venir») invirtiendo el orden: εἰσπορεύεσθαι καὶ ἐκπορεύεσθαι («entrar y salir»), mientras que el hebreo presenta primero «salir» y luego «venir/entrar». La Vulgata sigue el orden hebreo con egredi et ingredi («salir y entrar»). Además, la Vulgata añade la expresión præsertim cum («sobre todo porque»), un conector explicativo ausente en el texto hebreo, que en este solo tiene la conjunción va- uniendo las dos declaraciones sin subordinación explícita.