Deuteronomio 31:16
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה הִנְּךָ שֹׁכֵב עִם־אֲבֹתֶיךָ וְקָם הָעָם הַזֶּה וְזָנָה׀ אַחֲרֵי׀ אֱלֹהֵי נֵֽכַר־הָאָרֶץ אֲשֶׁר הוּא בָא־שָׁמָּה בְּקִרְבּוֹ וַעֲזָבַנִי וְהֵפֵר אֶת־בְּרִיתִי אֲשֶׁר כָּרַתִּי אִתּֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה הִנְּךָ֥ שֹׁכֵ֖ב עִם־אֲבֹתֶ֑יךָ וְקָם֩ הָעָ֨ם הַזֶּ֜ה וְזָנָ֣ה׀ אַחֲרֵ֣י׀ אֱלֹהֵ֣י נֵֽכַר־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁ֨ר ה֤וּא בָא־שָׁ֙מָּה֙ בְּקִרְבּ֔וֹ וַעֲזָבַ֕נִי וְהֵפֵר֙ אֶת־בְּרִיתִ֔י אֲשֶׁ֥ר כָּרַ֖תִּי אִתּֽוֹ׃
Καὶ εἶπεν Κύριος πρὸς Μωυσῆν Ἴδου σὺ κοιμᾷ μετὰ τῶν πατέρων σου, καὶ ἀναστὰς ὁ λαὸς οὗτος ἐκπορνεύσει ὀπίσω θεῶν ἀλλοτρίων τῆς γῆς εἰς ἣν οὗτος εἰσπορεύεται, καὶ καταλείψουσίν με, καὶ διασκεδάσουσιν τὴν διαθήκην μου ἢν διεθέμην αὐτοῖς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dixitque Dominus ad Moysen: Ecce tu dormies cum patribus tuis, et populus iste consurgens fornicabitur post deos alienos in terra, ad quam ingreditur ut habitet in ea: ibi derelinquet me, et irritum faciet fœdus, quod pepigi cum eo.
Yehová dijo a Moisés: “He aquí que tú dormirás con tus padres. Este pueblo se levantará y se prostituirá en pos de los dioses extraños de la tierra a la que va para estar en medio de ellos, y me abandonará y romperá mi pacto que he hecho con ellos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Jehová dijo á Moisés: He aquí tú vas á dormir con tus padres, y este pueblo se levantará y fornicará tras los dioses ajenos de la tierra adonde va, en estando en medio de ella; y me dejará, é invalidará mi pacto que he concertado con él:
And the LORD said to Moses, “ You will soon rest with your fathers, and these people will rise up and prostitute themselves with the foreign gods of the land they are entering. They will forsake Me and break the covenant I have made with them.
✦ Qué dice el texto
Resumen
Yehová anuncia a Moisés que morirá pronto y que, tras su muerte, el pueblo se apartará hacia dioses extranjeros en la tierra que va a habitar, lo abandonará y romperá el pacto establecido.
Palabras clave
sho.Khev («acostarse: echarse», H7901G) — participio qal masculino singular; expresa una acción en curso o inminente, no un futuro puntual, de ahí el matiz «estás a punto de». za.Nah («fornicar», H2181) — perfecto consecutivo qal; se encadena a la secuencia narrativa mediante vav, describiendo una acción que se proyecta como consecuencia lógica de la anterior. hefer («quebrantar», H6565A) — perfecto consecutivo en hifil (forma causativa); indica que el sujeto provoca activamente la ruptura, no que el pacto simplemente «se rompe». berit («pacto», H1285) — sustantivo femenino singular en estado constructo con sufijo «mi»; designa el objeto directo que sufre la acción de hefer. karati («cortar: hacer pacto», H3772H) — perfecto qal, primera persona; el verbo «cortar» es la raíz idiomática hebrea para «establecer un pacto», acción ya completada en el momento de la enunciación.
Lo que dice el texto
El versículo se organiza como una cadena narrativa: tras la fórmula introductoria va.Yomer («y dijo»), el discurso divino combina un participio (shokhev) para la muerte inminente de Moisés con una serie de perfectos consecutivos (qam, zanah, azavani, hefer) que despliegan, uno tras otro, las acciones futuras del pueblo: levantarse, fornicar tras dioses extranjeros, abandonar y quebrantar. Esta cadena de vav + perfecto es un recurso hebreo típico para narrar sucesión de eventos previstos, y no distingue gramaticalmente entre lo inminente (la muerte de Moisés) y lo que ocurrirá después (la apostasía del pueblo); el participio shokhev aporta un matiz de proceso en marcha que el español debe verter como futuro próximo («vas a dormir», «estás por acostarte»).
El verbo hefer en hifil resalta que la ruptura del pacto es una acción provocada por el sujeto (el pueblo), no un simple estado de deterioro. El sustantivo berit aparece con sufijo posesivo de primera persona («mi pacto»), marcando la propiedad del pacto en boca de Yehová, mientras que el verbo karati («yo corté/hice») confirma que fue Yehová mismo quien lo estableció originalmente.
Divergencias entre versiones
El hebreo cierra con karati ito («que corté con él», H0854 + sufijo singular H9033), refiriéndose gramaticalmente en singular. La LXX traduce ἣν διεθέμην αὐτοῖς («que dispuse con ellos»), en plural, y el RV1909 sigue el singular hebreo («con él») mientras SBLIBRE opta por «con ellos», en plural, como la LXX. La Vulgata usa «cum eo» («con él»), singular, coincidiendo con el hebreo. El verbo shokhev (participio, «acostarse/estar por acostarte») se vierte en LXX como presente (κοιμᾷ) y en Vulgata como futuro (dormies), mostrando dos modos distintos de resolver el matiz de inminencia que el hebreo expresa mediante el participio.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.