Deuteronomio 31:12
הַקְהֵל אֶת־הָעָם הָֽאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים וְהַטַּף וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ לְמַעַן יִשְׁמְעוּ וּלְמַעַן יִלְמְדוּ וְיָֽרְאוּ אֶת־יְהוָה אֱלֹֽהֵיכֶם וְשָֽׁמְרוּ לַעֲשׂוֹת אֶת־כָּל־דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּֽאת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
הַקְהֵ֣ל אֶת־הָעָ֗ם הָֽאֲנָשִׁ֤ים וְהַנָּשִׁים֙ וְהַטַּ֔ף וְגֵרְךָ֖ אֲשֶׁ֣ר בִּשְׁעָרֶ֑יךָ לְמַ֨עַן יִשְׁמְע֜וּ וּלְמַ֣עַן יִלְמְד֗וּ וְיָֽרְאוּ֙ אֶת־יְהוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֔ם וְשָֽׁמְר֣וּ לַעֲשׂ֔וֹת אֶת־כָּל־דִּבְרֵ֖י הַתּוֹרָ֥ה הַזֹּֽאת׃
ἐκκλησιάσας τὸν λαόν, τοὺς ἄνδρας καὶ τὰς γυναῖκας καὶ τὰ ἔκγονα καὶ τὸν προσήλυτον τὸν ἐν ταῖς πόλεσιν ὑμῶν, ἵνα ἀκούσωσιν καὶ ἵνα μάθωσιν φοβεῖσθαι Τύριον τὸν θεὸν ὑμῶν, καὶ ἀκούσονται ποιεῖν πάντας τοὺς λόγους τοῦ νόμου τούτου·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et in unum omni populo congregato, tam viris quam mulieribus, parvulis, et advenis, qui sunt intra portas tuas: ut audientes discant, et timeant Dominum Deum vestrum, et custodiant, impleantque omnes sermones legis hujus.
Reúne al pueblo, a los hombres, a las mujeres y a los niños, y a los extranjeros que estén dentro de tus puertas, para que oigan, aprendan, teman a Yehová su Dios y observen para cumplir todas las palabras de esta ley,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Harás congregar el pueblo, varones y mujeres y niños, y tus extranjeros que estuvieren en tus ciudades, para que oigan y aprendan, y teman á Jehová vuestro Dios, y cuiden de poner por obra todas las palabras de esta ley:
Assemble the people — men, women, children, and the foreigners within your gates — so that they may listen and learn to fear the LORD your God and to follow carefully all the words of this law.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una orden en imperativo dirigida a reunir a todo el pueblo —hombres, mujeres, niños y extranjeros— con el propósito explícito de que oigan, aprendan y teman a Yehová. La estructura final añade la finalidad de guardar y cumplir las palabras de la instrucción (torá) mencionada.
Palabras clave
- hakHel («congregar», H6950) — verbo en hifil imperativo: forma causativa, indica la acción de «hacer congregarse» a otros, dirigida a un tú masculino singular.
- Taf («niño», H2945) — sustantivo masculino singular con artículo, incluido en la lista de categorías humanas a reunir.
- ger·Kha («tu extranjero», H1616 + H9021) — sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal «tu», indicando pertenencia o vínculo con la comunidad del oyente.
- yish·me·'U / yil·me·Du («oír» / «aprender», H8085/H3925) — verbos qal en yusivo, precedidos por le·Ma'an («para que», H4616): expresan propósito o finalidad, no simple secuencia.
- ya·re·'U («temer», H3372) — verbo qal en perfecto consecutivo, que continúa la cadena de finalidad iniciada por los yusivos anteriores, aunque cambia de forma verbal.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques. El primero es la orden misma: hakHel («congregar», H6950) en imperativo hifil, seguido de una lista de cuatro categorías humanas unidas por la conjunción ve («y», H9002): 'am («pueblo», H5971A), 'anaShim («humano», H0582), naShim («mujer», H0802G), Taf («niño», H2945) y gerKha («tu extranjero», H1616+H9021), este último especificado por la cláusula relativa 'aSher bi-sh'aReikha («que en tus puertas», H0834A+H8179G+H9021).
El segundo bloque introduce la finalidad mediante le·Ma'an («para que», H4616), repetido dos veces, que rige los verbos yusivos yishme'U («oír», H8085G) y yilmeDu («aprender», H3925H). A partir de ya·re·'U («temer», H3372H) la construcción cambia a perfecto consecutivo (con ve narrativa, H9001), forma que continúa la cadena de propósito iniciada por los yusivos, encadenando también shame·Ru («guardar», H8104J). El objeto de «temer» es 'et-Yehová 'eloHei·khem («a Yehová vuestro Dios», H3068G+H0430G+H9026), con 'eloHei en plural constructo, patrón habitual del sustantivo para «Dios» en hebreo bíblico. La secuencia final usa la·'aSot («para hacer», infinitivo H6213A) sobre kol-divRei ha-toRah ha-Zot («todas las palabras de esta instrucción», H3605+H1697G+H8451+H2063).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el nombre divino como Τύριον τὸν θεὸν («el Dios Tirio»), una lectura distinta a Yehová 'eloheikhem del hebreo, donde el texto masorético usa el tetragrámaton H3068. La Vulgata, en cambio, usa Dominum Deum vestrum («el Señor vuestro Dios»), acorde con la práctica de sustituir el nombre propio por un título.
En cuanto a la estructura de finalidad, la LXX coloca φοβεῖσθαι («temer») como infinitivo dependiente de μάθωσιν («aprender»), fusionando dos acciones que en el hebreo aparecen como verbos yusivos coordinados y separados (yilmeDu / ya·re'U). La Vulgata sigue un patrón similar al hebreo con verbos coordinados (discant... timeant), más cercano a la estructura del texto masorético que la LXX en este punto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.