Deuteronomio 31:11
בְּבוֹא כָל־יִשְׂרָאֵל לֵרָאוֹת אֶת־פְּנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחָר תִּקְרָא אֶת־הַתּוֹרָה הַזֹּאת נֶגֶד כָּל־יִשְׂרָאֵל בְּאָזְנֵיהֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
בְּב֣וֹא כָל־יִשְׂרָאֵ֗ל לֵרָאוֹת֙ אֶת־פְּנֵי֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ בַּמָּק֖וֹם אֲשֶׁ֣ר יִבְחָ֑ר תִּקְרָ֞א אֶת־הַתּוֹרָ֥ה הַזֹּ֛את נֶ֥גֶד כָּל־יִשְׂרָאֵ֖ל בְּאָזְנֵיהֶֽם׃
ἐν τῷ συνπορεύεσθαι πάντα Ἰσραὴλ ὀφθῆναι ἐνώπιον κυρίου τοῦ θεοῦ ὑμῶν, ἐν τῶ τόπῳ ᾧ ἂν ἐκλέξηται κύριος, ἀναγνώσεσθε τὸν νόμον τοῦτον ἐναντίον παντὸς Ἰσραὴλ εἰς τὰ ὦτα αὐτῶν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
convenientibus cunctis ex Israël, ut appareant in conspectu Domini Dei tui in loco quem elegerit Dominus, leges verba legis hujus coram omni Israël, audientibus eis,
cuando todo Israel haya venido a presentarse ante Yehová su Dios en el lugar que él elija, leerás esta ley ante todo Israel en su audiencia.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuando viniere todo Israel á presentarse delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere, leerás esta ley delante de todo Israel á oídos de ellos.
when all Israel comes before the LORD your God at the place He will choose, you are to read this law in the hearing of all Israel.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece la ocasión y el modo en que debe leerse la instrucción (torah): cuando todo Israel venga al lugar elegido por Yehová, el texto ordena una lectura pública de esa instrucción ante la totalidad del pueblo, de forma que llegue a sus oídos.
Palabras clave
- bo' («venir», H0935G) — infinitivo qal; funciona como sustantivo verbal introducido por la preposición be, dando el sentido de «al venir» o «cuando venga».
- ra'ot («ver», H7200G) — infinitivo nifal, es decir, forma pasiva/reflexiva del verbo «ver»; literalmente indica «ser visto», no «ver» en sentido activo.
- yivchar («escoger», H0977) — imperfecto qal, tercera persona; describe una acción no completada, compatible con lectura de futuro o de aspecto habitual («el que escogerá» / «el que escoge»).
- tikra' («leer/llamar», H7121J) — imperfecto qal, segunda persona masculino singular: el sujeto gramatical de la lectura es «tú» (singular), no un colectivo.
- oznei («oídos», H0241H) — sustantivo femenino dual en constructo con el sufijo -hem («de ellos»): la forma dual remite al par de oídos, reforzada por la preposición be («en/dentro de los oídos de ellos»).
Lo que dice el texto
La cláusula temporal inicial se construye con dos infinitivos: bo' («venir») indica el desplazamiento de «todo Israel» (kol Yisra'El, H3605+H3478) hacia el lugar, y ra'ot («ver») —en forma nifal— indica que el pueblo debe «ser visto» ante el rostro (penei, H6440G, constructo) de Yehová su Dios. La voz nifal de ra'ot es notable: gramaticalmente no dice que el pueblo «vea» a Yehová, sino que sea «visto», una distinción que el texto hebreo marca morfológicamente mediante la conjugación verbal, no mediante una partícula adicional.
El verbo principal, tikra' («leer»), está en imperfecto qal de segunda persona singular: la orden de leer la torah («instrucción», H8451) se dirige gramaticalmente a un «tú» singular, no a una pluralidad de lectores. La frase final, be-oznei-hem («en los oídos de ellos»), usa la forma dual de ozen («oreja»), constructo con el sufijo pronominal de tercera persona plural, enfatizando el órgano físico de la audición como destinatario de la lectura, en paralelo con neged kol Yisra'El («delante de todo Israel», H5048), que enfatiza la presencia visual.
Divergencias entre versiones
El hebreo emplea el infinitivo nifal ra'ot («ser visto»), forma pasiva. La LXX traduce con ὀφθῆναι, que mantiene el sentido pasivo («ser visto»), y la Vulgata con appareant («aparezcan»), también en construcción que preserva el matiz. Sin embargo, RV1909 y SBLIBRE traducen «á presentarse» / «a presentarse», una formulación en voz activa que no refleja explícitamente la pasividad morfológica del nifal hebreo.
Además, el hebreo tikra' es imperfecto de segunda persona singular («tú leerás»), mientras que la LXX usa ἀναγνώσεσθε, segunda persona plural («leeréis»), divergencia de número gramatical entre el texto hebreo y el griego.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.