Deuteronomio 3:9

Resumen

El versículo señala que un mismo monte recibe dos nombres distintos según el pueblo que lo denomina: los sidonios lo llaman «Sirión» y los amorreos lo llaman «Senir», mientras que el texto lo identifica como el Monte Hermón.

Palabras clave

• tzidoním («sidonio», H6722) — gentilicio masculino plural, sujeto del primer verbo de nombrar.
• yikre'ú («llamar: nombrar», H7121) — verbo qal imperfecto, tercera persona plural; aparece dos veces (posiciones 2 y 9), una por cada pueblo que nombra el monte.
• Chermón («Hermón», H2768) — nombre propio de lugar, objeto del primer acto de nombrar.
• ha'emorí («el amorreo», H0567) — gentilicio masculino singular con artículo definido ha (H9009), sujeto del segundo verbo de nombrar.
• Senir («Senir», H8149) — nombre propio de lugar, precedido por la preposición le (H9005) con sufijo pronominal o (H9033), «a él/lo».

Lo que dice el texto

La frase hebrea presenta una estructura paralela: sujeto gentilicio + verbo yikre'ú + objeto (nombre del monte). En la primera cláusula el sujeto tzidoním precede al verbo y este rige directamente el nombre Chermón seguido del nombre alterno Sirión, sin partícula que los separe explícitamente como aposición, aunque la sintaxis los vincula como el mismo referente bajo dos denominaciones. En la segunda cláusula el sujeto es ha'emorí, singular colectivo con artículo, y el verbo se repite (yikre'ú) rigiendo ahora el pronombre sufijado lo («a él»), que retoma el mismo monte, seguido del nombre Senir.

El uso del imperfecto en ambos verbos de nombrar indica una acción habitual o descriptiva —así se llama, así se nombra— más que un evento puntual. El singular ha'emorí frente al plural tzidoním no afecta la traducción pero muestra que el texto hebreo trata a los amorreos como entidad colectiva singular y a los sidonios como plural gentilicio, distinción morfológica que las versiones no reproducen.

Divergencias entre versiones

El fragmento de la LXX provisto («καὶ ὁ Ἀμορραῖος αὐτὸ Σανείρ», «y el Amorreo [lo llama] Sanír») solo contiene la segunda cláusula del versículo hebreo, la referida a los amorreos y el nombre Senir (transliterado como Σανείρ). No se dispone en los datos entregados de la parte correspondiente a los sidonios y el nombre Sirión.

La Vulgata traduce Sirión como «Sarion», forma con vocalización distinta a la transliteración hebrea sir.Yon, aunque referida al mismo nombre propio.